海贤老和尚是个很平凡的人、很普通的人，没有超人的智慧，没有超人的福报，一生靠自己劳力生存，真的是一日不作，一日就没得吃。修学的环境是乡下的小庙，没有人去烧香，没有人去拜佛，所以庙里头没有收入，有几亩田地，养不起这个庙，这庙里住了五个人，不得已开荒，寺庙周围很多山地是没主的，他把它开出来，开的面积很大，种粮食、种水果、种蔬菜，除了能供给道场住众之外，还有多余，他心地慈悲，多余的不去卖钱，完全用来救济贫苦，这个穷乡僻壤穷人多，没有饭吃的人不少，他救济，周围几十里这个范围，有这些苦难的人，都是他救济的对象。

心地清净，一尘不染，他真成就了，成就了功夫成片，小成就。功夫成片就是我们常说，心里头只有一句佛号，除佛号之外什么念头都没有，就成一片了，烦恼有没有断？没断，一品都没断。功夫成片，烦恼控制住了，不起作用，起作用就是一句佛号，阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，别的念头没有。

念佛念到这个功夫不难，一般人三年就成就了。三年不能成就、三十年不能成就，什么原因？你放不下，你牵肠挂肚的东西太多了。放下就成就了，不是法门不灵，是你没有依教奉行。他真能放下，他最难放下的，实在讲就是他的老母亲，弟弟过世之后，老母亲没人照顾，他把她接到道场来在一起修行。老母亲也是念佛吃素，从小就是这样的，这一住就是二十七年，一直到她往生，所以他情执放下了，没障碍了。

功夫成片一般说起来，阿弥陀佛一定跟你起感应了，成片就是“感”，这个时候佛就来“应”。或者在定中，或者在梦中，阿弥陀佛来告诉你、来通知你，你已经取得往生的条件了，你还有寿命，等到你寿命到了，佛就来接引你，这个时候你死心塌地了。为什么？知道阿弥陀佛真有，来了，你会更用功，会更努力；

如果有三、五年，有三、五年这么长的寿命，你很可能从功夫成片，提升到事一心不乱。事一心不乱，就是见思烦恼断了，特别思惑。思惑是什么？贪嗔痴慢疑。这五个字你没有了，你对于世出世间法没有贪恋，你对于善人、恶人没有嗔恚，你样样清楚，你不迷惑，为人谦虚，待人接物恭敬、谦虚，没有傲慢，对于自己修行没有怀疑。这五个字真的没有了，你就晓得，你已经提升到事一心不乱。事一心不乱往生升级了，不在同居土，而是在方便土。

那还有寿命，再有个三年到五年，你很可能提升到理一心不乱。理一心不乱，是起心动念没有了，你眼见耳闻，不但没有分别执着，连起心动念都没有，从早到晚，二六时中，心里头清清楚楚的阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，什么都知道，什么都不放在心上，这叫理一心不乱，就是禅宗大彻大悟、明心见性。

在这个境界里头你见了性，见性之后，整个宇宙十法界依正庄严，都是从自性变现出来的，你见到性了，遍法界虚空界所有一切法，性相、理事，因果，你全知道，完全通达明了。

这就是海贤老和尚的师父，传戒公教给他的，念这一句阿弥陀佛一直念下去，明白了，这个明白了就是理一心不乱。如果这个境界现前，特别嘱咐他，不能乱说，不能说，他守住了，他有智慧不露智慧，他有神通不现神通，叫外面人看，永远是普普通通一个老实人，一个念佛人，他真正能做到随缘不变、不变随缘。留在这个世间，圆满阿弥陀佛的嘱咐，佛嘱咐他，给念佛人、给学佛人做一个最好的榜样。他做到了，在这个时候表法圆满。表法圆满，他的任务了了。这个任务是在娑婆世界的任务了了，可能佛又嘱咐他，到另外一个世界去表法去，要不用这个方法，还住在世间，表法的作用已经没有了，他只表到此地，往后不是他的事情了，还有表法的人，一个接着一个，全是佛菩萨安排的

世间人是业力安排的，他的善业，他享福，在社会上有地位、有财富，五福临门。没有福报的，业力支配他的受苦受难，全是自己造的；佛菩萨付托的也是宿世的缘分，他要跟这个世间世人没有这个缘分，他也无能为力。他有缘分，缘分也是有一定的，真的如世俗所言，“一生皆是命，半点不由人”。我们参透了心就定了，我们会相信佛菩萨的教诲、祖师大德的劝告，对于这个法门，自己一生要想成就，一定要全心投靠，一切有佛菩萨做主，自己永远在随缘，随缘消旧业，决定不再造新业，对于我们“信、愿、持名”求生净土，有大帮助。