现在不少人，总觉得学佛之后，就该事事顺心，甚至不受任何业报。所以当他遭遇病痛、苦难之时，会心生疑惑：为什么学佛后还会生病、受苦呢?

学佛后，不代表因果就不存在了。如果学佛后，身体不生病了，心灵没苦恼了，那因果就是假的。当你的业障没有完全净化，该受什么样的果报，就受什么样的果报，历代高僧大德都是这么走过来的，这一点必须要清楚。

作为大乘佛教徒，每天早上醒来，一定要庆幸自己还活着。不管你昨天遭受了多么大的烦恼与痛苦，只要你今天依然活着，就拥有人生最重要的资粮——生命。不懂得生命的珍贵，就不会珍惜与感恩，只会浑浑噩噩混日子。我们要珍惜每个当下的呼吸，感恩诸佛菩萨，感恩父母亲朋，感恩万事万物。我们必须努力付出，实现自己的人生价值，欢喜自利利他，让生命怒放，这样的人生才有意义。

如果你都不珍惜自己，别人为什么要珍惜你?不思考生命的珍贵，人生就会在浪费时间中虚度光阴。一个八十多岁的老人，我们都会说他高寿，但他的一生也只有三万天左右。如果将三万块钱放在你的钱包里，每天让你拿出一块钱，随着包里的钱越来越少，你会感到紧张与焦虑，安全感不断降低。

我们此生的每一天，一去不回头，这难道不是更为可怕的事情吗?钱没了可以再去赚，命没了你怎么去赚?这个世界上没有任何金钱、物质与力量，可以换回生命。除非不断积德行善，给自己的生命银行存入长寿的因缘与福报，否则一个人的生命福报有多少，就是多少。我们所能改变的是不定业，如果是定业，你又不去竭尽全力忏悔清净，是一定会受报的。

菩萨和罗汉亦是如此示现。当乐行国王之子向龙树菩萨请求，希望大师布施头颅，以使与龙树菩萨寿命同等的父王往生退位之时，龙树菩萨只剩下一个异熟果报。他曾在过往世采吉祥草之时，不小心杀死了一只小虫，这个无心之过还没来得及清净，所以用柔细的吉祥草，就能砍掉龙树菩萨的头颅。而目犍连尊者在即将成就无余罗汉之时，父母给予的肉身躯壳之业力，还没有完全净化，所以因缘合聚被外道以乱石砸死。外人看来苦不堪言，实则所有的业力当下清净，使得尊者成就了无余涅槃。

莲花生大师刀砍不死、石砸不死、坠山不死、火烧不死……早已成就不死之身。历史上很多国家与地区的人们，因莲师殊胜伟力而信服皈依佛门。莲师在藏区弘法利世的功德圆满之后，就当着国王及大臣的面，于众目睽睽之下骑着他的马腾空而起，虹光绚丽，就这样活生生地融入虚空之中。当一个大成就者的业力完全净化，你用什么方式都无法伤害到他。

不要说古代，近代也有这样的例子。一九五八年九月，一些人想批斗红原县美哇寺的财旺仁增堪布，堪布是尊贵的老上师土登曲吉扎巴尊者的师兄，被当地的百姓称为“没有身体的佛爷”。因为堪布的侍者在为他扎腰带时，竟然无法绑住，扎了个空。实则堪布确已证得无死虹蕴身。作为一个大成就者，如果有人批斗他，那些人将造作极其恐怖的恶因，慈悲的堪布就如莲师当年一般，不舍肉身，直接飞入净土。

据人们回忆，当时财旺仁增堪布骑在牦牛上，一路诵莲师心咒。当一行人来到萨多栋南这个地方时，突然刮起遮天蔽日的狂风，押送堪布的人都用衣服蒙住头蹲在地上。等到狂风停止，他们发现牦牛还在，堪布却不见了。那些人拿着枪到处找，可广袤无垠的大草原上，一个老人能躲到哪儿去呢?这时空中传来堪布诵莲师心咒的清晰声音，声音越来越远，越升越高，直至消融于虚空

众所周知的，老上师土登曲吉扎巴尊者曾多次准备涅槃，是在弟子们的祈祷下延寿多年。这样的高僧大德，业力已经完全净化了，想走就走，想留就留。因果真实不虚，我们必须要依靠精进的修行，去净化无始以来的恶业，方能获得成就。白教的第二代祖师密勒日巴大师，虽曾以咒术害人，但遇到他的师父玛尔巴大师后，发自内心猛烈忏悔一切罪业，终于成为一代大成就者。

所以，从古至今，历代高僧大德都用实际经历与经验告诉我们：学佛之后，你的业报依然还在。如果不猛烈发露忏悔，或者有口无心嘴巴上说说，对成就没有任何意义。跟随具德上师精进闻思修佛法，世出世间才能逐渐圆满。