如何鉴定修行者？

答：只看一条，自我占据心灵的程度。

我们认定的“自我”，并非是头脑意识，而是心灵认知。

头脑意识，只是心灵体验中，认知的延展延伸。

自我意愿，自我感知，自我感受，自我体验，其核心是心灵“认知”。

也就是在你的日常生活中，明明白白清清楚楚的，了知自己在干什么的内心“清醒”。

这个时刻清醒的“了知”，了知自己在思考，自己在走路，自己在欢喜，自己在悲伤的“了知”。

就是自我存在感中，真正的核心。

了知并非是意识，意识只是了知通过大脑，探索世界的工具。

同样的原理，身体感知，耳朵听觉，鼻子嗅觉，眼睛所见，舌头味觉，都是“了知”使用的工具。

了知，只是我们心灵感受体验深处的——-“清醒”。

祂本身并无有”意识，思维，记忆，看到，听到，尝到，触到，闻到“等功效。

被我们的眼，耳，鼻，舌，身，意，这生理功能，形成的习气信息所蒙蔽，牵引了“了知”。

才形成了”了知“所分辨的对境，这就是”看到，听到，闻到，尝到，触到，想到种种“认知”。

认知被“六尘”包裹，被“六根”牵引，根尘相续习气累积，形成了心灵体验。

体验与根尘相续，习气凝固形成了禀赋秉性，秉性中呈现出，个人不同的性格与天赋。

认知就是“自我”，了知就是“见精”，也就是外道所说的“元神”，“神我”。

在“自我”中，还原“了知”的清澈清醒，就是“奢摩他”，修行“止观”禅定。

了知，被禀赋中深藏的习气所折射，从性格与意识中体现出来，就是不同的人格特质。

也就是说，我们所认为的自我，实际上并没有一个不变的，生命主体存在。

自我，是由无限微细的，习气因素聚合而成。

自我的核心，是心灵了知

了知，被六根六尘蒙蔽牵引，就是“认知”。

认知，被所认知的境界牵引流转；认知，被所感受的体验束缚沉沦。

认知就成为了“灵魂”，当人体死亡后，大脑意识消失了，心脏停止跳动后。

心灵感受与体验深处的“认知”，却依旧残留着身心中，今生的习气习惯，以及体验感知记忆。

认知被往昔的愿望习性所牵引，结合累世的业障，形成了微细感知“境界”，境界就是“六道三界”。

被境界束缚后，认知随着愿望成型，而习性凝固成新的载体，就是灵魂又一次的“投胎转生”

因此，众生生生死死，都只是在内心无明境界中流转。

故而，自我体验与认知，是众生生死轮回的根本。

一个人如果内心深处，自我体验坚固，自我认知强大，自我获取深重。

无论此人在言行举止中，表现的多么彬彬有礼，道德高尚，谦谦君子，乐善好施，理智聪慧。

此人心中我执妄想，自我习气，依旧将他的心灵“了知”，锁死在生死轮回之中。

内心自我感受强大，自我认知坚固，执迷自我体验，维护自我感受的人。

即便他行善乐施，善良也是很有限的，善良只是维护他个人感受的手段。

即便他真诚坦荡，真实也是他的伪装，真实只是维护他品质形象的工具。

即便他装佛金身，诵经打坐放生超度，修行只是维护他内心的贪欲恐惧。

如何鉴定修行者的真伪？

只看一条：他内心的自我，是否在柔软中淡化。

在真实中曝光，在节制中失去，在虔诚中纯洁。

如果此人的心中自我，在一天天淡化，人变得越来越柔软，谦卑，清淡，平凡。

在质朴的单纯中，他将失去构成自我的，层层习气与条条概念。

不再维护自我的心，就从恐惧的捕获中，逐渐苏醒了安详清澈。

失去所有获得的意愿，就失去了一切轮回的因素。

失去一切体验的执迷，就失去了所有生死之疑虑。

如果此人的修行，是为了维护自我感受，是为了满足自我获得，是为了自我成就而努力。

修行中变得越来越狂妄，自诩清高目空一切。口言神通自吹证量，天上地下舍我其谁。

基本上可以断定，此人误入邪路了，魔入肺腑病入膏肓。

修行是解脱的过程，不是获得的过程。

失去一切心的获得，才能解脱心灵所有恐惧。

在修行到上上层之前，在修行处于初期，中期，中上层的阶段时。

修行者确实要有所获得，才能从凡夫污垢身心中，一步步对比，净化，出离自我。

犹如深陷泥潭的人，必须要有坚实的台阶作为落脚点，才能一步步一层层的，将身体从泥潭中拔离出来。

那么，真正的修行者，所获得的”证量“台阶是什么哪？

唯有一条：纯洁。

纯洁的体现，是单纯质朴；纯洁的呈现，是真实善良。

纯洁的品质，是自检身心；纯洁的感受，是宽恕接纳。

行者在修行中能够获得的，只有心中的纯洁。

唯有无所求的付出，不求回报的善良，自我检讨的忏悔，是庄严天堂的荣耀。