《维摩诘经》中有一大段关于新学菩萨和久修道行的三种不同状态进行的比较，原文如下：“弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二?一者好于杂句文饰之事。二者不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨;若于如是无染无著甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。弥勒!复有二法，名新学者，不能决定于甚深法。何等为二?一者所未闻深经，闻之惊怖生疑，不能随顺，毁谤不信，而作是言：我初不闻，从何所来?二者若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是新学菩萨，为自毁伤。不能于深法中，调伏其心。弥勒!复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍。何等为二?一者轻慢新学菩萨，而不教诲;二者虽信解深法，而取相分别，是为二法

此段经文纵向讲了从新学菩萨到久修道行的过程：

1)能不畏深义如实深入

2)能随顺未闻深经，肯亲近、供养并恭敬护持解说如是深经者

3)能教诲新学菩萨，不取相分别。

我信此段经文描述的种种状态;深信此段经文是佛陀对我们的慈悲指导，告诉我们要深入经文如实修行;深信佛经语深，需深入解悟，教诲新学不轻慢，信解深法不取相分别。

此段经文说的是三组比较。虽然我不知自己是新学还是久修，但是我愿意学习，那么新学菩萨的种种错误表现，自己也曾中枪犯过，借此机会一一忏悔：

首先，我忏悔自己此生未闻佛法之前喜好文字堆砌，闻法读经时曾经喜好杂句文饰，这种喜好会让自己读经时浮在文字修饰，而不能沉下心体会经文真实含义。文饰可学可用，但不可如同买椟还珠一般，只被华丽的包装盒吸引，忽略并丢弃珍贵的宝珠内涵，那就亏大了，赔大了，这就是入宝山空手而回了。我不能再这样，佛菩萨辛苦，众生苦难，蒙佛菩萨深深厚爱，只留一点点活让我干，也只是菩萨慈悲我不弃我而已。

其次，忏悔自己闻深经惊怖生疑。学生时代，不识字的母亲让我教她念《普门品》，看到所述种种比神话还神话，困于水火之灾念彼观音力可得脱离，是真的吗?是真的吗?……心中疑惑重重，可是母亲执意要学，我就蒙头教。就此机会，一并忏悔自己宿世以来闻深经惊怖生疑，不能随顺修行，甚至毁谤三宝，说讲经说法者的是非对错。

第三，我愿忏悔自己宿世乃至今生取相分别，轻慢新学的过错罪恶。因为我遇佛法跟随学习后身体好转，心中惊喜连连，所以希望亲人眷属都能受益，欢喜宣说。家人不信不跟，我就伤心难过了很久很久，认识不到自己心量狭小，不能随顺随缘。最近老师又教我一句话：是我非人即是傲慢，闻此语心生欢喜。此次跟随人间天老师面对面学习的约一周时间内，亲眼目睹人间天老师的言语行做，令老少皆喜，在轻松愉悦中各自收获多多，更信佛法育人真实，学对了佛法就是大富之人。

我愿深入甚深经典，受持读诵，如说修行，愿亲近供养恭敬护持解说深经者;我愿努力信解深法不取相分别，提醒自己不生傲慢心，不轻慢任何众生。

读经得长期坚持，想多读懂一点更需用心。我们读经念佛做功课是为了什么?我们的初心是救度众生，所有这一切都是为众生而做，这是我们长期坚持的源泉动力，不忘初心是对自己永远的提醒，所以让我们继续坚持读经，如说修行吧!

此句经文里闻深经不惊不疑不谤是戒;不说讲说甚深经典者是非好坏是戒;不生傲慢心是戒;不怠慢新学是戒。

明白喜好文饰与挖掘经文义理的利弊是定;能受持读诵甚深经典，如说修行是定;能亲近供养恭敬护持解说深经者是定;能信解深法不取相分别是定。

慧是我们挖掘经文义理提高读经质量，从新学菩萨迈向久修道行。需要长期坚持三位配合利益众生，最终利益自己。

纳入佛教框架体系，此段经文是指导我们如何读经的，提醒我们要避免可能会犯的错误，告诉我们读甚深经典的正确心态和方法，要信要读要如说修行，这是符合佛心、佛意、佛教义理的，也符合我们当下深入读经的需要。前后延伸，配合我们的功课设置理解这句经文，就找到了安放这句经文的位置：深入读经提升读经质量。

感谢人间天老师指导!

弟子DG写于2018/1/31