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宣化上人:你想出世,想成佛,就要在世间法里觉悟

发布时间:2024-12-24 02:04:27作者:楞严经念诵网
宣化上人:你想出世,想成佛,就要在世间法里觉悟

出世法就在世间法里包括着,

菩提就在烦恼包括着

宣化上人慈悲开示:

“普善观察诸众生界、法界、世界、湼槃界、诸业果报、心行次第,一切文义,世出世间,有为无为,过现未来。”

这些大菩萨,都是证入圣位,都得到妙观察智,所以能普善观察一切众生的因缘。有什么因缘?就作什么众生?所谓“种因结果”。如是因、如是果。

若有贪心,就作饿鬼众生。若有瞋心,就作地狱众生,若有痴心,就作畜生众生。众生界是无量无边的。

例如研究狗的因缘——牠为什么作狗?因为牠有悭贪不舍的心,作了狗之后,还替主人看守门户。

再研究鸡的因缘——牠为什么作鸡?因为牠爱打妄语。牠生下蛋之后,便叫“过大!过大!”这个意思是说:“我的蛋特别大,胜过其他的蛋!”。这是骗人,所以牠犯妄语戒。其实牠造的罪过很大,所以牠很坦白说出来:“过错过大!过错过大!”。

总而言之,众生各有各的性。马牛羊、鸡犬豕,各有各的因果,这些大菩萨,一观察众生的因缘,便知为何要作这一类众生的因果。这样作了众生,就迷了法界。法界就是清净本原的自性。因为一念糊涂,就来到这个世界。

众生在世界中,好像微尘在虚空飘拂,忽高忽地、忽上忽下、忽然而天上、忽然而地狱、飘飘荡荡、随业力而受果报。若能发菩提心,认真修行,证得常乐我净涅槃四德后便不再在生死中轮转。

所有一切业障,一切善业恶业,所受的善因果、恶因果,有种种不同。在心里所要作的业障,是有次第的。那个是先、那个是后。先得先受果报,后得后受果报。换言之,先作什么业?就先受什么果报。后作什么业?就后受什么果报。这样迷来迷去,迷到报应的漩涡里得不到解脱。

如果有一天,某个众生遇到一切经典,内包含着一切无上妙法——就是一切文义——于是便得到出世的法门。就在这世界便能超出世界,不是离开这个世界,才能出世界。换言之,就在世间上,便能出世间。六祖大师曾经说过:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提、犹如寻兔角。”你想出世,你想成佛,就要在世间法里觉悟。如果觉悟了,就能出世。不是离开世间法,再去找另外的出世法,离开世间觅菩提,好像在兔子头上找犄角、在乌龟身上找羽毛,是一样的可不能,永远找不到的!

所以出世法就在世间法里包括着,菩提就在烦恼包括着。不能离开烦恼,另外去找菩提。若是离开烦恼,也没有菩提。所谓“烦恼即菩提”,会用就是菩提,不会用就是烦恼,我常说:“菩提是水、烦恼是冰。可是水不是冰,冰不是水。水凝结为冰、冰溶化为水;水冰一体,而作用不同。烦恼和菩提也是这样的道理。”

冰是因水而成冰,水是冰化而为水。众生若能觉悟,就是佛。若是迷惑,就是众生。所谓“迷者众生觉者佛”。众生和佛的名称虽然不同,可是自性相同,本来是一个,都有佛性。

有为法是有形有相、有所作为的法。无为法是无形无相、无所作为的法。可是有为有尽,无为无穷。这些大菩萨得到大智慧,过去一切佛法也知道,现在一切佛法也知道,未来一切佛法也知道。

有人听到“佛就是众生,众生就是佛”这两句话之后,自己便觉得非常高兴,说:“我就是佛

!”乃叫所有的人,都称他为佛,不要叫他的名字。这个消息声明之后,有人叫他为佛,也有人不叫他是佛。他便发脾气,斥问那个人:“你为什么不叫我为佛?我要对你不客气了!”那个人说:“就因为你对人不客气,不够资格作佛,所以我不叫你是佛。佛对一切众生,都有慈悲心,不会发脾气。你想要作佛,首先应该没有脾气,没有烦恼。你现在还有脾气,还有烦恼,所以你还是众生。”这一当头棒喝,使这人顿时清醒过来,从此以后,他便认真修行,绝对不发脾气,果然证得佛位。

佛是真正有道德的圣人,没有自私心、求名利心,没有执着心。虽然说众生就是佛,但是要断绝执着才能成佛。所以佛才说:“一切众生,皆有佛性,皆堪作佛,但因妄想执着而不能证得。”

我们切记,不要误解众生是佛。佛是一步一步修行而成就的。若是不修行,无论到什么时候,仍然是众生。若能修行,返本还原,便能真正开悟证果,了生脱死。到了“三觉圆,万德备”的程度才是真佛。

众生就是水结成的冰,佛就使冰所化的水。本来水冰是一性,但是形相不同,一个是液体,一个是固体。用冰打在人头上,可以把人打死;用水泼在人身上,不会令人受伤。这是比喻的说法。没有修行的人,随随便便说自己是佛,是不可以的。

恭录自《大方广佛华严经》如来名号品浅释

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