首先，它是一种心理状态，表现为充满自信与智慧，可以带领众人达到“心中的彼岸”。这种心理状态正如根松成林曲杰嘉才仁波且在他的《谈道歌“我的佛慢”》中所举的例子：释迦牟尼佛降生人间时，示现童子站立相，脚踩着莲花，十方各行走了七步，并一手指天，一手指地说：“天上天下惟我独尊!”这个例子恰到好处地描绘出了这一心理状态，同时也暗喻了那种生理状态。

佛慢的生理状态很难完整全面地描述，那是一种被内在力量充满的状态，此时，心境如水，随形就势，也就是一种空性的状态。那种力量是可以像无线电波般发射出去的，或收回来，周围的众生完全可以感觉得到，而且那种力量是伴随着智慧而存在的，你可以感觉到那如泉水般涓涓流淌的智慧，那智慧不断地闪现出你主观意识以外的思维与观点，你随时随地地可以感觉到来自超越时空的加持，这种情况正如堪布卡塔仁波切的观点——“一切法教源自法身”，他说的是同一个意思。这种情况正好可以解释为什么有些人在古庙、古道场可以获得已经逝去的善知识，甚至佛、菩萨的加持。

激发佛慢状态的最佳环境就是在一群普贤行的众人中当领导，僧人师父具有这种最佳机缘。此时，必须具备的最基本条件就是：你的身口意与你的师父完全相应，也就会与佛、菩萨相应。此时凸显的问题就是你的戒律是否清净，你师父的戒律是否清净，还有你和你师父的传承的清净与真伪。如果稍微有点问题，那么，就会由佛慢逐渐转变为我慢，继而进入外道着魔的状态。

所以，归根结底，在没有证悟正道的胜义空性前，不要试图去了解佛慢，否则，在离着魔仅有咫尺之隔的状态下，任何人都救不了我们