不履邪径。

脚踏叫做履，邪径是私僻小路，譬喻做苟且事的话头。善人放正了心，便件件事都要做得正经的;他看苟且的财色等事，犹如禽兽路头，决要立定主意，必不肯做的。

从这句到当立三百善，是太上劝人作善召福的事。不欺暗室。欺，是遮瞒。暗，是阴暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的;他或在房室阴暗处，没人看见，遇着人财色等类，可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得，难逃祸罚，决要立定主意，必不肯做的。

二句从避过中抽出最紧要处戒人，是做善人的起头。积德累功。善心纯熟便是德，善事真实便是功，从少到多叫做积，从低增高叫做累。积德要像聚钱，渐渐添多;累功要像筑墙，渐渐高大。善人家富，便要学窦燕山、范文正;就是家贫，也能笔舌劝人，精力办事。

发心要真要坚，用力要勤要久。前贤说道，凡做善事，必要功德圆满，方能感格天神;趁早去做，到得积累日子，便是圆满处。若些须做一两件善事，便要邀福，邀不动的。

这句包括下文众善，是做善人的总要。

慈心于物。慈心，是慈悲的心。这物字，是合天地间的人与万物，总叫做物。凡有生气的东西，都有仁;如桃仁，杏仁等类。人的仁，便是慈悲的心，初出胞时，就带来的，这点胎元，斫削不得。善人时刻想胸中本善的趣味，认得纯熟，一到待人接物，他便流露出来，时时有一片恳恳切切痛痒相关的意思。前贤说人，性气清冷的，受福必

这句是积德累功的本，做善人的根源。(《感应篇直讲》，弘化社印)