《六祖坛经》中“无相为体”，如何理解之浅见

《六祖坛经》里讲到的：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”这三句话，是六祖禅法的核心。今天说一下对“无相为体”的理解，供参考。

“无相为体”，不是说什么相也没有，什么也不看、不听，而是于相而离相，“了了觉知，不着见闻”，就是教我们在见色闻声处，背尘合觉，不要随色声而转，而是回光返照，体认这能起作用的自性，这个佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减的，也就是我们梦寐以求想找到的本来面目。“一切事相，皆性之显现”，性在何处？性在作用。这能看的是谁呢？能听的，能走的，能说的，甚至起妄念的，起烦恼的，贪、瞋、痴的是谁呢？一切都是真如佛性的作用。

禅宗里有句很有名的话：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”有的人就糊涂了，这都什么啊，一会见，一会不见的。

其实这里说的是三种不同的境界，第一种是普通人，看什么就粘什么，把一切都当做实有，执着不舍。第二种是正做功夫真切的时候，无所见，一切不著

。第三种是于相而离相，见相即见性，相就是性，与第一种的区别在于住与不住。

“山不过是山，水不过是水，法尔如是，没什么玄妙。于是随缘自在任运无碍了。如果一定要山不是山，水不是水，那就是断灭了。山水都是本性的显现，一切色相都是我们佛性变现的，都是妙用，那么自然就不著相了。”（元音老人）

云门祖师说“即此见闻非见闻，无余声色可呈君”，“你要彻见真心吗？就在你现前见色闻声处。了悟这见色闻声底是谁？离开这见色闻声底，你就无处去寻觅它了；假使你著在见色闻声上，又被声色所迷，也见不著它了。”（元音老人）

“玄虚大道本无著，见色闻声不用聋”，学佛修道不必装聋作哑，眼不敢看，耳不敢闻，只需于相而不住，尽管见而无所见，尽管闻而无所闻，不即不离，觉性自现，正所谓：“若见诸相非相，则见如来”。

黄檗禅师讲：“离即是法，知离者是佛”，不必回避，也不必寻找，面对一切境相，只需当下一离，也就是当下一返，自然不著，即可触目皆真，正所谓：“青青翠竹尽显法身，郁郁黄花无非般若”，“溪声尽是广长舌，山色无非清静身”，阿弥陀佛！

个人学习心得，仅供参考，请以佛菩萨经论和祖师大德开示为准！