「于阗画派」文化渊源——犍陀罗文化

『犍陀罗』不仅是指一个地理概念，同时也指一种文化概念，更准确地说是希腊化与中亚整合的文化概念，其理念是亚历山大的名言『建立东西方文化联合体』，它被有效地包含在马其顿帝国的『世界主义』(来源是波斯的普济主义，即『王中王』概念，从居鲁士时代开始，始终贯穿在波斯帝国制定的国策战略之中。

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由波斯帝国的普济主义而引发的希腊化世界主义，成为轴心时代最广泛的一次全球化运动，它的继承者是罗马帝国的世界主义与西方的世界主义。

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希腊人的观念透过十七座亚历山大城而渗入从印度河流域到阿姆河、锡尔河流域的中亚大地，这些城池以严谨的希腊式规划和公共建筑为主要格局，展开希腊化的生活方式与艺术形式

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因此，『以建筑为背景的雕像艺术』是犍陀罗艺术的精髄，而希腊化文明对柏拉图理念的倾身姿态，对人体表现理念的广泛运用，以及希腊式造型原则—『心身至善』『体液平衡』『黄金比例』，构成了犍陀罗雕刻艺术的内核。

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犍陀罗文化发韧于公元前二世纪初(或一世纪末)，衰落于公元三世纪，结束于公元四世纪。约翰·马歇尔将犍陀罗文化分为两个时期，前犍陀罗与后犍陀罗。

克孜尔石窟第171窟 乾闼婆王及其眷属 德国柏林亚洲艺术博物馆藏

『前犍陀罗』即希腊王国与贵霜，『后犍陀罗』即后贵霜(吐火罗)与笈多。正是在后贵霜、笈多时期，印度—中亚化的犍陀罗风格开始广泛传播，滥觞西域广袤大地。

克孜尔石窟第77窟 金刚力士 德国柏林亚洲艺术博物馆藏

笈多佛像风格对青州齐高佛像的『坦膊薄纱』风格产生影响，同时也对曹仲达的画风有影响，它是对犍陀罗—希腊化人体与吠陀经典—印度式人体的有机整合，创造了印度本土唯一的『典范』样式。

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犍陀罗文化的地理标志为：坦叉始罗(塔克西拉)、奢羯罗(锡尔亚特)、布路沙布逻城(白沙瓦)、迦毕拭城(贝格拉姆)、喀什米尔(加湿弥罗)，以及巴克特克亚希腊王国都城巴克特拉(阿富汗巴尔赫)。

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这些城市都有着希腊式的城市规划与建筑，有希腊化、罗马风格的寺院、佛堂、石棺和祭坛，有着以坚硬岩石雕刻的佛像以及亲切而富有人性的佛家族像，它们均是用细腻的泥灰塑造，部分敷有彩绘。

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它们的佛教寺院如卫城般修建，内有精美的石棺(仿亚历山大石棺)及金属雕刻的伞形华盖，它具有非同一般的意义，因为它是中国宝塔的原型。

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巴克特里亚希腊王国的代表人物是德米特里和米兰达。德米特里国王的最大贡献是建造了佛教城市奢羯罗。这座城市繁荣了千年之久，法显在《佛国记》中曾对其赞叹有加。米兰达是德米特里手下大将，被派至北印度边陲之地施行征服统治，据说非常成功，势力曾达至葱岭古道及于阗。米兰达王在佛教史中非常有名，《弥兰陀问经》就是指佛教高僧那先比丘与米兰达王的一番问答对话，前者代表恒河智慧，后者代表希腊智慧，佛的智慧令后者心悦诚服，皈依佛教。