摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

四摄头一条是布施，昨天也跟诸位说过，今天我们从佛教教义里面更深入一层去体会它。佛在经典里面教菩萨，布施里面又有四种遍施，佛学的名词叫“四悉檀”。“四”是数字，“悉”这一个字是中国字，“檀”是檀那、是布施，四种悉布施，“悉”是普遍；换句话说，完全用真诚心、清净心、平等心、慈悲心去修这四种布施，这就讲得深入而且透彻。第一条叫“世界悉檀”，“世界”两个字怎么讲法？“世”是讲时间，“界”是讲空间，要用我们今天一般人所讲的就是宇宙，佛法里面所说的尽虚空遍法界，你看看佛教菩萨那个心量多大。你能够把心量圆满的拓开，真正是“心包太虚，量周沙界”。你修这种布施，你得的利益是欢喜，佛家常讲“常生欢喜心”，欢喜心从哪里生出来？一般我们在经论里面常常看到的“法喜充满”，这个充满是充满宇宙、充满虚空法界，尽虚空遍法界一片祥和，是这样布施成就的效果，我们要学习。这个效果，在佛教化众生里面，就是普遍接引众生，佛经常讲“普度众生”。你没有这个心量，怎么能帮助众生？不但度不了众生，度自己也度不了。你没有这个心量，你每天时时刻刻常生烦恼，你怎么会常生欢喜？我们要想想怎样将十善业落实在世界悉檀

第二种“为人悉檀”，这在布施里面有特定的一个对象，不是为自己，是为别人。“人”在此地，它引伸的意思是众生，十法界里头，如果为人，只有这一法界，还有九法界漏掉了。所以我们懂得佛的意思，真的是举一，我们就知道十。念念为十法界一切有情众生，说有情众生一定也包含到无情的众生。我们这布施的心、布施的行为，这样才能达到究竟圆满，我们所得到的利益生善，念念为人不为自己，生善、纯善，为自己就生恶，就不是生善，为人才生善，为众生就生善。正如佛在本经前面给我们的开示，让我们昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，佛这样教导我们，我们要怎样修成？四摄法就成就了。

第三个叫“对治悉檀”，这四条愈来愈精细，第一个是讲你的心量，念念是虚空法界一切众生，拓开心量；第二个是念念为一切众生，不为自己；第三个就教导我们对于一切众生，全心全力帮助他，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，首先帮助他转恶为善。怎样帮助他？自己做出样子给他看，不做出榜样给他看没有用。所以古圣先贤的教学，都是做样子给人看。……所以布施里面，这两个是骨干：布施断恶修善，布施破迷开悟。实际上“对治悉檀”得的利益是“破恶”，前面“为人”是生善；“破恶”就是不容毫分不善夹杂，使我们的善能达到真纯。

四悉檀最后一条是“第一义悉檀”，这是布施终极的目标。第一义是什么？第一义是入理、契入，我们今天讲真理。真理这个名词很抽象，我们换句话说，通达明了宇宙人生的真相，这样布施才真正达到圆满。佛在经上跟我们讲这些道理，我们不能不认真努力去学习，为什么？在世间一切法里，你学不到的。这是四摄头一条的布施与四悉相应，布施波罗蜜才圆满。