嘎玛仁波切:菩提树和明镜台

导语：“菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。”这是六祖慧能当时以佛的境界写的四句偈，不是凡人的境界。现在我们的身心被客尘污染得一塌糊涂，需要运用佛法，让我们的菩提树茁壮成长，让我们的明镜台不断拭净，直到证得无上正等正觉，现出本具圆满的如来藏。

虽然每个人都具备佛性，却因为客尘污染，不得明心见性。什么叫客尘污染呢？就像天空本来很晴朗，太阳放射出灿烂的光芒，但因为云、雾、霾、尘的作用，往往会将太阳遮住，让我们无法看见。这正如没有成佛之前的凡人之心。

禅宗六祖慧能有一个四句偈非常有名：“菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘

埃。”这是佛的境界，不是凡人的境界，六祖当时已经证悟空性。

就好比一个从梦里醒过来的人，告诉我们：“梦就是梦，你做恶梦也是梦，你做美梦也是梦。只要醒过来，梦皆不存在，又谈何做梦呢？”

我们这些凡夫俗子，偏偏只喜欢大师们觉悟后的境界，通常忘记自己这棵菩提树要悉心照料，自己的明镜台上有客尘污染，需要不断地努力擦拭。

现在我们的身心被客尘污染得一塌糊涂，不要说用明镜照自己的脸，连镜子是不是镜子都搞不清了，这个镜子就叫做如来藏。

我们的身体是本具佛性的坛城，可这个身体的坛城，这棵菩提树已被污染了，充满了已成熟和即将成熟的业力。生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，不欲临苦等等人世间的苦难，我们一直都在感受着，因为无明覆盖，人们个个“苦此不疲”。

我们的这棵菩提树要茁壮成长，需要经常修剪残枝，我们这个明镜台，也要不断清洁，净化我们的身体、语言和思维。

小乘佛教依靠严守戒律、约束自己来清净修行，如结夏安居这样的苦行。大乘佛教用《三十五佛忏悔文》，拜八十八佛、三昧水忏等方法忏悔。

密法金刚乘里，通过修金刚萨埵法门忏悔罪业，金刚萨埵百字明咒，又被称为忏悔之王。所有的佛，都有自己的愿力，金刚萨埵佛曾发愿：将来所有的众生想要清净自己罪业的时候，我来帮助他们。

自古以来，很多高僧大德都说过：“罪业没有任何功德，可以忏悔是它唯一的功德。”每个凡夫俗子都会犯错，所以要懂得忏悔，懂得将污垢洗干净。

我们自身出汗会脏，灰尘、环境等污染也会弄脏身体，所以我们每天刷牙洗脸，怕身体脏了，别人觉得我们臭，为了面子一天到晚去努力洗身体，可内心又脏又臭为什么不去洗干净呢？洗心才能革面，我们非常幸运可以用佛法天天洗心。

如果有人请你喝茶，茶壶是用黄金打造的，外表非常干净，但里面的水是污染的，你愿意喝吗？就算茶壶外表脏兮兮的，如果里面干净，且是山泉水非常纯净清甜，你一定会高兴地把它喝下去。

最好是茶壶里外都清洁得干干净净，里面的水也洁净清甜，我们的心应该这样跟身体配合，让我们自身的菩提树茁壮成长，让我们的明镜台不断清净，直到证得无上正等正觉，现出本具圆满的如来藏。