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学佛,不要在眼耳鼻舌身意上面琢磨纠结!

发布时间:2024-12-08 02:03:54作者:楞严经念诵网
学佛,不要在眼耳鼻舌身意上面琢磨纠结!

宏海法师讲述《楞严经》第56课

如果从根出,若从根出,那么寤寐二相,随身开合,离斯二体,此觉知者,同于空华,毕竟无性。

这个也很有意思,如果觉知性是单从意根出,从意识出的,从根来的,就跟寤寐生灭二尘没有关系

。可是我们想想,寤寐之相是随身开合的。在佛典里讲到,我们那个心象、心脏,是取决于我们醒来还是睡着,所以心脏一坏你就不可以了!

我们睡着的时候心脏是合的,醒来的时候心脏是开的,这是心跟身感觉是同步的,所以佛经里面形容心脏就跟一个倒挂的莲花一样。你看心脏一个倒挂的莲苞一样,那么我们醒来的时候心脏是开性的,展开的,睡着了心脏就合起来了。这是佛典里面说的,你看他又没有去拍片子,也没有去医院照X光,他怎么知道呢?现见的,一切的幻相他都顿见无碍。

所以这种情况下,就说我们的睡着醒来之相是随着这个身体,其实就是随着肉团心开合,开的时候就醒了,睡着时候就合了,没有一时一刻能离开醒来睡着这个状态,也就是没有一时一刻能暂离开这个身一会睡一会醒的状态。

离开睡着醒来、开合的体,你的意根能够独立存在吗?不可以独立存在。我们的第六意识,何时何处何地能够一念离开我的身心世界的作用呢?睡着、醒来能离开吗?离不开。所以意根的知觉其实它是同于空华,毕竟无性的,就是为了说明它相是无性的。

最后,若从空生,自是空知,何关汝入?还是一样的。假如知觉性是从空来的,虚空就有知觉了,跟你的意根有什么关联呢?所以由此而言,意入之法,其相,观其相皆是虚妄,但是窥其性,则本是非因缘生非自然生的如来藏妙真如性。这就讲完了,这就是我们说的六入。

我们不是在讲四科吗?五阴、六入、十二处、十八届。六入即是如来藏妙真如性,即这个体,破这个相。我们一段一段地不是始终在破眼耳鼻舌身不是从根出,非从境界有,也不是从空来,他基本上都是就着缘破的,说是破根的幻相,其实都是破根所缘的外尘居多,这叫作就缘破。

《楞严经正脉疏》,交光大师他总结的确确实实是千古绝唱,非常精辟。他在总结六入破的时候,全是约缘破,就着缘法来破的。为什么这么破呢?

他是这么形容的:布局本法。就是你不要在眼耳鼻舌身意上去来回琢磨纠结。布局本法,就是你不要局限于六根的这个法,而是广破外缘。你把外界说明它不可得,那么根就是幻相,因为它两个是一拍即合的,两个人作用的。

所以这个破法,他打了一个比方说,如灭火不径扑火。就是你要灭这个火,你不要赶紧扑到火上去了,烧伤了;不要管火,但抽其薪。点火用什么点的?木棍点的,薪火才能燃着,干柴烈火。抽其薪,就是这个火上,把点着火的木头给它抽了。

我们一直在破的时候,是不是在破木头?外境,就这根从哪来的,外境全破了,外境都是幻相,那根从哪来?就不断地抽其薪,火自然而灭,本来就是幻相,自然而灭。

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