问：世间的一切都离不开因果的定律，假如说一个人不小心受伤，这是否也属于因果的报应?或是只是不小心，跟因果无关?

净界法师答：这世间上，跟因果无关，那么他为什么会受伤呢?你说，诶，他去打球受伤了。那为什么别人打球不会受伤?这个打球只是一个增上缘，就是他有这个罪业嘛。就是说，你看有些人被蚊子叮到了，他就很严重;有些人被蚊子叮到，没有事，他没有那个业。所以这个蚊虫……这个都是增上缘。我们学《摄大乘论》学到现在，你要经常思惟“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃证得”。所有的染净因果，离开了阿赖耶识，都不能成立，都不能存在。不可能有一个果报不是从你自己的阿赖耶识表现出来，不可能。当然你说，诶，这个风水不好，我生病了。这都是增上缘。有些人住进去不会生病，他没有那个业。所以说，你这个菩萨思考，你一定要经常住在阿赖耶识来思考事情。你只是住在有为的这些五蕴的感受——色、受、想、行、识，那你迟早起颠倒

我觉得，一个人在成长的过程当中，他可能会有过失，也可能会做得不够好，这都可以理解。凡夫菩萨是带着烦恼障、业障修行，这可以理解。但是，一个菩萨最不能原谅的就是起颠倒，因为你没有希望了，你的目标已经错谬。就是说，我们在成长过程当中，烦恼会障碍我们，罪业会障碍我们，身体的老病痛也会障碍我们，但是我的目标很清楚。我现在有障碍，但是我知道我要往哪个方向走!你这个人有希望，你没有失掉正见。一个人失掉正见，已经是邪知邪见、天魔外道，你说你修习善法有什么意义呢?我看没什么意义了。这个善法是没有方向性的，它不晓得是引导到哪个方向，不知道，但是肯定那个果报不会庄严。所以说，你说这个人受伤害是不是跟因果报应有关系?肯定有关系的。

所以我们学《摄大乘论》，会觉得无著菩萨他是从很多微细的角度不断地来建立你大乘的正见。他就是不厌其烦、点点滴滴地，在你的心中、在你不注意的时候，把善根种下去。那么你就是不断地熏习，慢慢地你的思考就改变了。而你的思考改变以后，你的心跟环境接触的时候，观照力就会现前。虽然在你眼前会有很多不公平的事情，但是你觉得这都无所谓：我知道这是怎么回事。你心中不起颠倒，所以是逆境不怕。一个人最可怕的是起颠倒，连佛都救不了你。六祖大师讲一句名言，六祖大师他说：“自性若迷，福何可救?”一个人起颠倒的时候，就算是盖了三千大千世界的宝塔，那顶多就是魔业。“福何可救?”福报救不了你。我们希望，我们研究这个《摄大乘论》，尽量用这个思考。学完以后面对种种的因缘，用这个思考来起观照。