定弘法师：末学想弘法利生，是否可以去参加培训讲经班学习？
发布时间：2024-10-13 01:58:55作者：楞严经念诵网
定弘法师：末学想弘法利生，是否可以去参加培训讲经班学习？
这確实不容易，要各种因缘都要聚合，天时、地利、人和。要有人发心，尤其是年轻人，他能够放得下。因为要发心弘法，这条路也是一条很苦的路，自己把富贵、名利、事业，世间人讲的前途，都得放下，你就得孑然一身的走这条路。而且这条路也不是一帆风顺，你会遇到种种的考验、种种的磨难，你要咬著牙挺下来，很不容易。
所以这个都是菩萨发心，我们也不敢奢望会很多人，师父常讲，能找到五个人就不错了，现在真是五个人找不到。现在只有我一个人跟著师父老人家学，我也很孤独，希望多几个人。能有五个人在一起共修，就像师父常讲，当年释迦牟尼佛在鹿野苑讲法，对五比丘，五比丘的僧团就能够兴教，就能把佛法带上很好的一个状况，就能弘扬光大。但是这五比丘要真正真修实干。当然不一定是要出家人也行，在家人他发了出家之志，心出家也行。来在一起先扎根，努力学好四个根，还有文言文的根。文言文的根，如果是专门学佛法，我们用师父上人提的三位祖师的文章，一个是莲池大师的《竹窗隨笔》，我们选三十篇；还有蕅益大师的《灵峰宗论》，我们也选三十篇；印光大师的《文钞》，也选三十篇；再加上其他的一些零散的，我们也选一百篇古文，我们背，我们讲，这是既是学古文，又是学祖师大德的教诲，这样非常好。把古文学好了，《大藏经》你自己阅读没问题。
所以四个根加上文言的根，你都打下基础了，然后选一门深入。跟著师父上人，最好就是选《无量寿经》，这最直捷。当然你要选其他的也可以，那么只能你自己去钻研。我也是跟师父老人家一个心，希望能够有弘法人才的培训班早日成就。我现在已经四十岁，年岁一天比一天大，我也不能再搞多了，我只能搞《无量寿经》，然后见到年轻的人，我也很乐意护持他们，为我们师父培养弘法的种子，这也是我们做弟子应有的责任。古人讲「不孝有三，无后为大」，虽然我们自己很惭愧，没有道德，没有学问，没有真修实干，更加谈不上实证，但是我们很希望能够为下一代弘法人才做一个垫脚石，我们来护持下一代。佛法，师父讲可能要五、六代才能真正兴旺起来，现在我们的任务就是让佛法这盏灯不要灭，別灭在我们手上，能够平平安安的传下去，我们就是非常的心满意足了。不求有什么大的成就，不求闻达，不敢说要建功立业，只希望能够传灯，把这灯传下去。
这个您申请不申请的问题，现在也没有开这个班，因为这个班也不需要正式报名申请的问题，都是看缘分。因为师父老人家要培养的人才，不是按照普通大学那种方法，要上多少门课，这样来学的，不是，是用私塾的方法来教学。所以学生怎么学？就是跟著师父，一天到晚就跟著，师父讲经他就听，师父做事他就帮著做事，甚至平时端茶倒水，奉事师长，现在我就是做这个事情。没有说要怎么样特別学的，师父也不会特別教你，你就是这样跟著，跟上十年、二十年，你就学出来了。
然后你学得差不多，能够上台讲了，你就在台上练讲。像我已经听师父讲经以来，到现在是二十年，上台讲，就已经讲了五年。这练，千锤百链。这是师父常讲的复小座，祖祖相传就是用这个方法来培养弘法人才。我现在还是依然是复小座，我讲《无量寿经》、讲「净宗根本戒」，全都是复讲师父老人家的，最多是什么？加点故事，加点案例，用自己的话把师父的意思表达出来，让大家听得更好懂，但是绝对不敢自己加意思。
我这二十年就听一个老师的，就跟著一个老师学，师父讲的师承，这就是师承。你能够跟著一个老师跟上二十年，你就能得他师承。这要耐心、要恆心，在这样学的过程中，你就是在修行，养你的忍辱波罗蜜，修忍辱，就是修耐心，不能急於求成，不能好高鶩远，更不能有名闻利养。一切都得听老师的，尊师重道，不可以有自己意思，学就学这个。这是修定，定上十年、二十年，你才能会开悟。
所以如果现在没有条件来香港，因为香港这身分不好解决，除非你是香港人，那就得天独厚，近水楼台；如果你是其他地方的，你这身分不好解决，那怎么办？你就在家里听光盘、听网路，你就跟著学。发心，你来真干，一定会有护法。这个护法也不会让你有什么很好的享受，就是让你饿不死、有的吃、有的住，你就能够学道。有这样的福报、有这样能力的护法居士，护持这一、二个这样的年轻人来学法，这是功德无量，培养弘法种子。但是最重要的不能给他太丰厚的供养，供养丰厚了他就退道心。我在这边香港，跟著师父老人家，也很多同修供养我，这个没办法拒绝的，师父身边的福报太大了，享师父的福，但是自己可不能够接受。人家的供养，像钱，我们统统交到香港佛陀教育协会用来印经，自己一分钱都不拿。物质上的供养，我们只接受四事供养，这是佛制定的规矩，饮食、医药、臥具。这是四事供养，衣服、饮食、臥具、医药，我只接受这几样；而且不能接受多，多了转手送给別人，来供眾。所以自己来严格要求自己，保证你学佛的路上少障碍。將来如果有缘能够回到大陆，或者是在香港如果有缘能够有这么一个地方开这个班，那时候就欢迎大家前来，但是现在大家要自己先打基础，你学好了自然就会有缘，这是佛菩萨来护持。自己没学好，你去攀缘，攀不上，只会徒增烦恼。
我自己这么多年跟著师父走过来，就感觉到每一步都是佛菩萨在安排，我当时自己脑子里根本没有想到自己將来要走这条路。我在大学里教书，也自得其乐，没有发那个心说要將来弘法。不像我们此地何美慧老师，她真了不起，她博士毕业了就发心来弘法利生，就跟著师父学法。我当时博士毕业了我就想著找工作，我就想著当教授，没想到要弘法。只是什么？听经没有间断，有机缘我们就去拜访师父，亲近善知识，慢慢一步一步的，亲近久了，这心才能慢慢发起来。还有师父的导引，包括出家，这也是师父老人家安排的。之前都没有去想这些问题，虽然是有个愿，把工作辞掉了之后，希望將来有这个机缘能够出家弘法，但是怎么个安排法自己不知道，全是佛菩萨的安排。
问：下面一个问题，末学想弘法利生，是否可以去参加学习？近来听定弘法师讲的「修行与生活座谈会」中提到，有意培训讲经的一个班，请问可以申请吗？
定弘法师答：这个意向不是我的意向，是师父老人家多年的希望，就是培养弘法人才。过去师父老人家做过种种的努力，你看在台湾就想办，台湾办不成功，后来转到新加坡，新加坡办了几届短期的、半年的弘法人才培训班，也有一定效果，后来又中断了，缘就变迁了。师父离开了新加坡到澳洲，澳洲也想办，成立了净宗学院，但是那边中国同修过去很不方便。所以师父老人家最后还是希望能够回到祖国大地上来。在二００八年年初，是回到自己家乡安徽庐江，在实际禪寺过的新年。那时候我们就跟著师父老人家回去过年，师父特別开心。刚好那年下了一场七十年一遇的大雪，七十年一遇，刚好是师父老人家离开他家乡的时候，十来岁看到一场这么大的大雪，到二００八回去看，又是一场这样大雪，似乎是欢迎他老人家回来。
师父老人家让我在那边带一个华严班，让我做华严班的教务。我们有十几位法师，还有在家同修一起学习，先是扎根。我们当时按照师父老人家的指示，先扎根，扎四个根，然后根扎好了，开始一门深入，当时是想学《华严经》。可是，也是一年的时间，这缘又变了，我们又只好离开。
师父现在打算常住香港，我现在也常住香港，香港给我特批了优质人才计画的移民签证，这都是三宝加持，看来我是跟香港有缘。师父也是香港居民，现在我也是香港居民，所以就能一起常住在香港
这確实不容易，要各种因缘都要聚合，天时、地利、人和。要有人发心，尤其是年轻人，他能够放得下。因为要发心弘法，这条路也是一条很苦的路，自己把富贵、名利、事业，世间人讲的前途，都得放下，你就得孑然一身的走这条路。而且这条路也不是一帆风顺，你会遇到种种的考验、种种的磨难，你要咬著牙挺下来，很不容易。
所以这个都是菩萨发心，我们也不敢奢望会很多人，师父常讲，能找到五个人就不错了，现在真是五个人找不到。现在只有我一个人跟著师父老人家学，我也很孤独，希望多几个人。能有五个人在一起共修，就像师父常讲，当年释迦牟尼佛在鹿野苑讲法，对五比丘，五比丘的僧团就能够兴教，就能把佛法带上很好的一个状况，就能弘扬光大。但是这五比丘要真正真修实干。当然不一定是要出家人也行，在家人他发了出家之志，心出家也行。来在一起先扎根，努力学好四个根，还有文言文的根。文言文的根，如果是专门学佛法，我们用师父上人提的三位祖师的文章，一个是莲池大师的《竹窗隨笔》，我们选三十篇；还有蕅益大师的《灵峰宗论》，我们也选三十篇；印光大师的《文钞》，也选三十篇；再加上其他的一些零散的，我们也选一百篇古文，我们背，我们讲，这是既是学古文，又是学祖师大德的教诲，这样非常好。把古文学好了，《大藏经》你自己阅读没问题。
所以四个根加上文言的根，你都打下基础了，然后选一门深入。跟著师父上人，最好就是选《无量寿经》，这最直捷。当然你要选其他的也可以，那么只能你自己去钻研。我也是跟师父老人家一个心，希望能够有弘法人才的培训班早日成就。我现在已经四十岁，年岁一天比一天大，我也不能再搞多了，我只能搞《无量寿经》，然后见到年轻的人，我也很乐意护持他们，为我们师父培养弘法的种子，这也是我们做弟子应有的责任。古人讲「不孝有三，无后为大」，虽然我们自己很惭愧，没有道德，没有学问，没有真修实干，更加谈不上实证，但是我们很希望能够为下一代弘法人才做一个垫脚石，我们来护持下一代。佛法，师父讲可能要五、六代才能真正兴旺起来，现在我们的任务就是让佛法这盏灯不要灭，別灭在我们手上，能够平平安安的传下去，我们就是非常的心满意足了。不求有什么大的成就，不求闻达，不敢说要建功立业，只希望能够传灯，把这灯传下去。
这个您申请不申请的问题，现在也没有开这个班，因为这个班也不需要正式报名申请的问题，都是看缘分。因为师父老人家要培养的人才，不是按照普通大学那种方法，要上多少门课，这样来学的，不是，是用私塾的方法来教学。所以学生怎么学？就是跟著师父，一天到晚就跟著，师父讲经他就听，师父做事他就帮著做事，甚至平时端茶倒水，奉事师长，现在我就是做这个事情。没有说要怎么样特別学的，师父也不会特別教你，你就是这样跟著，跟上十年、二十年，你就学出来了。
然后你学得差不多，能够上台讲了，你就在台上练讲。像我已经听师父讲经以来，到现在是二十年，上台讲，就已经讲了五年。这练，千锤百链。这是师父常讲的复小座，祖祖相传就是用这个方法来培养弘法人才。我现在还是依然是复小座，我讲《无量寿经》、讲「净宗根本戒」，全都是复讲师父老人家的，最多是什么？加点故事，加点案例，用自己的话把师父的意思表达出来，让大家听得更好懂，但是绝对不敢自己加意思。
我这二十年就听一个老师的，就跟著一个老师学，师父讲的师承，这就是师承。你能够跟著一个老师跟上二十年，你就能得他师承。这要耐心、要恆心，在这样学的过程中，你就是在修行，养你的忍辱波罗蜜，修忍辱，就是修耐心，不能急於求成，不能好高鶩远，更不能有名闻利养。一切都得听老师的，尊师重道，不可以有自己意思，学就学这个。这是修定，定上十年、二十年，你才能会开悟。
所以如果现在没有条件来香港，因为香港这身分不好解决，除非你是香港人，那就得天独厚，近水楼台；如果你是其他地方的，你这身分不好解决，那怎么办？你就在家里听光盘、听网路，你就跟著学。发心，你来真干，一定会有护法。这个护法也不会让你有什么很好的享受，就是让你饿不死、有的吃、有的住，你就能够学道。有这样的福报、有这样能力的护法居士，护持这一、二个这样的年轻人来学法，这是功德无量，培养弘法种子。但是最重要的不能给他太丰厚的供养，供养丰厚了他就退道心。我在这边香港，跟著师父老人家，也很多同修供养我，这个没办法拒绝的，师父身边的福报太大了，享师父的福，但是自己可不能够接受。人家的供养，像钱，我们统统交到香港佛陀教育协会用来印经，自己一分钱都不拿。物质上的供养，我们只接受四事供养，这是佛制定的规矩，饮食、医药、臥具。这是四事供养，衣服、饮食、臥具、医药，我只接受这几样；而且不能接受多，多了转手送给別人，来供眾。所以自己来严格要求自己，保证你学佛的路上少障碍。將来如果有缘能够回到大陆，或者是在香港如果有缘能够有这么一个地方开这个班，那时候就欢迎大家前来，但是现在大家要自己先打基础，你学好了自然就会有缘，这是佛菩萨来护持。自己没学好，你去攀缘，攀不上，只会徒增烦恼。
我自己这么多年跟著师父走过来，就感觉到每一步都是佛菩萨在安排，我当时自己脑子里根本没有想到自己將来要走这条路。我在大学里教书，也自得其乐，没有发那个心说要將来弘法。不像我们此地何美慧老师，她真了不起，她博士毕业了就发心来弘法利生，就跟著师父学法。我当时博士毕业了我就想著找工作，我就想著当教授，没想到要弘法。只是什么？听经没有间断，有机缘我们就去拜访师父，亲近善知识，慢慢一步一步的，亲近久了，这心才能慢慢发起来。还有师父的导引，包括出家，这也是师父老人家安排的。之前都没有去想这些问题，虽然是有个愿，把工作辞掉了之后，希望將来有这个机缘能够出家弘法，但是怎么个安排法自己不知道，全是佛菩萨的安排。
