问：净土法门与他宗有何区别?

答：善男子，释迦说法四十九年三百余会，实无意开显自他宗派，唯开显宇宙实相，旨在开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见，示成佛道往返娑婆示八千数次，开众生善根之门，示众生本具佛性，悟般若方便行波罗蜜，入如来大空涅槃城。

如来一切法门，以般若为导，修诸功德，六度万行，四无量愿心，直至业尽情空，功德圆满，直归自性毗庐性海。

然净土法门，闻信阿弥陀佛四十八大愿，在因地早就圆满六度万行，四无量愿心自利利他，菩提妙心皆以圆满在十方众生心中完成，信愿即直归弥陀愿海。

所谓他宗以般若为导，见性成佛，若众生非是利根众生，则无明妄识动念实难圆满菩提，何以故，毗庐性海彻底绝对无缘大性，凡夫俗子乃至一生补处菩萨也不能知晓，名相言辞无所能表，若不以阿弥陀如来果愿海示愿力方便，实乃无法能登彼岸大空究竟矣。

释迦出世先示众生业海开示十法界宇宙之业力因缘。

次宣般若门明悟众生之原有佛性，明了万法不离心源之理体。

再次宣普贤之万德，修道次第之行愿，摄护众生之三乘根机。

然佛再以法界藏身建起大愿果海圆摄三乘归阿弥陀佛净土，入自性毗庐性海究竟菩提，所谓三根普被，九界同归。

是故释迦说一切法门，理体一元，本无二三，事上却千差万别，何以故，众生业海，毗庐性海，菩提愿海，本自不可思议，离言道断，湛然清净，无所修证。

然众生无明烦恼分别执着，无门造门，无事造事，是是非非，有人虽是有些本领，言辞犀利，威仪了得，任凭你具福德殊胜，文章佳作，乃至悲心甚深，难忍能忍，难行能行，回头看看自己的心，乱成一团苦不堪言，都是因为众生执着自己妄识，薰依习气，奔驰远行。

然一切众生闻信无量寿佛光明遍照入一切众生心想，圆满重重无尽法界，众生明了时刻都在阿弥陀佛光寿大悲愿海，念念生都是无量光明愿海，念念灭皆是无量寿寂灭海，是故众生闻信阿弥陀佛，作而无作，行而无行，入一切慈、悲、喜、舍、爱语、利行、同事、布施、乃至三乘一切法，作而无作，行而无行

西方别苑常福晨语