桶地脱时大地阔，

　　命要断处碧潭清。

　　好将一点红炉雪，

　　散作人间照夜灯。

　　——宋-大慧宗杲禅师《赠别》

　　大慧宗杲禅师，是南宋临济宗盛极一时的大师。他三十七岁时谒圜悟克勤禅师而大悟，嗣法分座，门下气象峥嵘，成就许多颖异的法器，是一位自觉觉他的一代宗师。《禅宗杂毒海》卷二（参学比丘释法宏、释道谦编集）记载当时的盛况说：“握室中竹蓖（竹器，下端劈成条状，击物发巨响，作用应如香板，以警醒、勘验习禅之人），以验学者，名振丛林，誉闻京师。”“云衲盈千（参学的云水僧超过千人），皆诸方角立之士（角头峥嵘、卓然独立的禅人），宗风大振，道法炽盛，冠绝古今，世人称为临济再兴。”

　　由以上两段记载，我们知道这位俱足涅盘智与觉他方便的禅师，境界如何殊胜，令人兴起无限向往。

　　前面所引的这首《赠别》诗，就是大慧宗杲禅师开悟后，那种气象万千的境界展现。

　　“桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清”，是指生命桎梏一脱，那种豁然开朗、畅快淋漓的感觉。悟境诗比较难在字面上求解，也要避免死在字面上，比较适合以内在体验相印证，用心直观。就好比武侠小说中的高手，是隔空交峰，点到为止，境界如何，自是了然于心；至于那些拳打脚踢，虎虎有声的比划，都算等而下之了。

　　如果勉强求解，可以简单地说：开悟，就像水桶桶底忽然脱落，心灵的根本束缚解脱了，啪！水泼洒在大地上，才顿时体悟大地的如此辽阔；水绵密地渗入地心，化入泥土，才深细了解心与万物冥合，宇宙万有都是真如法性的展露。悬涯撒手，大死一番，才能彻底了悟生死大事，才会真正明白新的生命原来如此清净，皎如碧潭。

　　这两句，是祖师境界，如果火候未到，不必强解，可以留待将来洞然明白的一天，并勉励自己：“大丈夫当如是也。”

　　《赠别》诗中，最动人的，则是禅师走出涅盘体验，回到有情人间的悲心一片。“好将红炉一点雪，散作人间照夜灯”，清凉智慧就如火炉上的一点白雪，在怨憎会、爱别离的热恼世界，显得那样单薄，那样微弱；但我还是愿意竭尽心力奉献，把自己体悟到的一点心得，分离有情人间，成为照破无明暗夜，指引生命出路的一盏光明灯——这是大慧宗杲禅师的温厚心意，也是所有禅师共有的悲愿。

　　禅师，就是这种智慧的傻瓜，在无事心地作有情人，在火炉般的红尘做一点清凉的白雪，化泪，也在所不惜。