信愿法师：将心安住名号中，其他交由弥陀办

将心安住名号中 其他交由弥陀办

法然上人《诸弟子之问答》云：

安乐问：如我等之辈，难持十重，常起妄念，又不能勇猛精进，唯不顾自身之善恶，仰凭弥陀本愿，思决定往生，如何?

上人答：此事当然也。总之，生决定心者，应得往生之人也。烦恼罪恶等之往生障不障者，凡夫之心虽不能觉知，相应本愿之念佛者，不能障碍此，无有妨碍往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪恶之有无。已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶?」

「唯不顾自身之善恶」，为何不顾?因为自身的善与恶和念佛往生西方极乐世界是不相关的。这样的开示或许有的人更怀疑，为什么不相关?因为你所要行的善，在这六字南无阿弥陀佛圆满具足。所以你行的善每一行，都是对阿弥陀佛的感恩，这样报恩的修行，反而能够放下自力心，放下功德相。阿弥陀佛的本愿，实在是妙不可言。

二十多年前信愿初学佛，我是从参禅开始。禅宗教我们放下无着，这样的道理在禅宗我没有做到，在净土宗我体会到，感到原来他力的念佛，才是真正的放下修行的功德相，妙不可言!莫怪乎世尊在《大集经》说「若人但念阿弥陀，是则无上深妙禅」。原来禅就是净、净就是禅，听阿弥陀佛的本愿法门，得到印证，实在很奥妙。

「恶不碍往生故」，因为阿弥陀佛对你的救度，你的烦恼不会成为障碍，你只要做好往生三法信、愿、行。你不要说你连想要往生西方极乐世界真心都没有，那当然你的恶就成为障碍了。你无心要往生西方极乐世界，阿弥陀佛的名号，再怎样有救度你的愿力，也不能使你往生，对不对?你和阿弥陀佛没有相应，阿弥陀佛要叫你往生西方极乐世界，你不肯，那当然只有继续六道轮回，因为机与法不相契不相应。

所以不顾自身之善恶，实在机法两种深信内涵之下，说出这样的话，一般圣道行者难以相信，也正是在此。哪有可能不顾自身的善恶?当然也是要断恶修善，没有错，要断恶修善，但是你要知道阿弥陀佛救度你的愿力道理，这不相违背。

修念佛法门的人，和修圣道法门的人同样要断恶修善，断一切恶、修一切善，与阿弥陀佛的本愿相应。正因为断一切恶、修一切善，和阿弥陀佛的本愿相应，所以念佛人为了要仰仗阿弥陀佛的本愿，而念佛断恶修善，道理并不矛盾、并不冲突。

「思决定往生」，内心仰仗阿弥陀佛的本愿，思惟决定往生。安乐法师所问这个问题，简要再说一下：「如我等之辈，难持十重戒，内心常起妄念，又不能精进勇猛的修行。唯有不顾自身之善恶，唯有仰凭弥陀的愿力，心思决定往生，这样的想法如何呢?

法然上人回答「此事当然也」，法然上人还没有解答之前，先说肯定的答案，当然就是如此。可见安乐法师的思惟是没有错的，所以观念知见很重要。法然上人先肯定安乐法师的想法没有错，所以回答此事当然。

「总之生决定心者，应得往生之人」。

有决定心就是有机法两种决定深信的内涵，如果没有机法两种深信的内涵，是不可以说决定心，有机法两种深信的人，就是应得往生的人。得可以得到的，叫做应得。阿弥陀佛的名号，诸善万行的功德，是你得的到的。诸位菩萨，阿弥陀佛的名号功德回向给你，你要吗?要就是你得的到的，你如果不要就得不到。

阿弥陀佛的四十八愿，透过兆载永劫的修行，满足每一愿所成就的诸善万行总功德，纳入在这句名号要回向给你，你要如何得到?念佛，对一百分，鼓掌一下，念佛!

念佛就得到，念佛就得到这句名号法藏菩萨以古佛的真心所修的六度万行功德，那你怎么会不念佛?原来念佛是这么好，念佛的好处这么多，念佛就能够得到佛的功德，我怎么可以不念?不但要念，我还要精进勇猛的念。恐怕得不到阿弥陀佛的功德，恐怕得的不够，所以我要越认真的称念。这样你越认真念佛，阿弥陀佛越高兴。

成就四十八愿圆满的名号让众生称念，正是法藏菩萨的本意。犹如我们道种寺的住持上德下清法师，费尽心血道种寺建寺完之后，又想到大殿容纳的地方太小，所以盖一个念佛堂，能够有宽阔的大殿，让更多人回来念佛。这份心思正是为了众生，为了能够多一些人的解脱在设想，不然有大殿就好了，为什么还要再盖念佛堂?就是因为要容纳更多的人，让更多的人回来念佛，更多人能够解脱，才需要再增建念佛堂，对不对?对。所以越多人回来念佛，当然就越能满足我们住持上德下清法师建念佛堂的心血。

这份心愿信愿特别能够体会，为什么?十多年来我费尽心血，要建造本愿山弥陀讲堂，也是这个心意，也是这个心愿。建寺在末法时代，尤其是在现在，是非常艰难的一件事，要募款实在很不容易的，还要背上被人批评诽谤的种种打击。你们不知道建寺的法师内心是如何的艰难，为的是什么?当然是为了众生的慧命在打算，不然何必要那么辛苦?若为自己打算，大家都躲着自修，什么人愿意要出来弘法利生?很辛苦的，就是如此。

若不是为了要度众生，阿弥陀佛何必要兆载永劫修六度万行?何必要五劫发四十八愿?阿弥陀佛早就成佛了，他又不是吃饱撑着，阿弥陀佛为什么要那么辛苦?就是为我们打算。你有为阿弥陀佛打算吗?有没有?你们都很没有良心，连回答都不回答我。阿弥陀佛的本愿，你如果有真正生出决定心，机法两种深信的内涵做到，应得往生。往生是你应该要得到的，可是很多人对往生这件事，内心不敢肯定。得可以得到的，得绝对得的到的，却没有去得到，就非常的遗憾，非常的可惜，对不对?当然就是这样!

「烦恼罪恶等之往生障不障者，凡夫之心虽不能觉知，相应本愿之念佛者，不能障碍此，无有妨碍往生之罪也。」

法然上人说的很明白了，没有妨碍往生的罪业。为什么?阿弥陀佛救度你的愿力无所障碍，这句话事实上就是在彰显阿弥陀佛愿力的伟大。

你心里想说我罪业很重，念佛会不会往生?你就是怀疑阿弥陀佛救你的能力不够：阿弥陀佛，我业障很重，您救不了我，我烦恼这么重，您怎么有能力救我?你的内心就是这样想，你的深层意识就是这样的念头。

如果你认为自己是烦恼很重，南无阿弥陀佛，好在阿弥陀佛您实在太伟大了，您有救我的能力，实在是非常的了不起。我烦恼这么重，念佛会打妄想，您都要救我，而且还有能力救得了我，阿弥陀佛您实在很了不起。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

「往生者，依念佛之信否」，你对念佛有信受吗?

「不依罪恶之有无」

。法然上人回答得非常的好，回答安乐法师，就是回答诸位你我。

「已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶?」既然允许凡夫之往生，那岂会去嫌弃凡夫的妄念?阿弥陀佛没有嫌弃，所以你不要嫌弃自己。将你的身心安住在南无阿弥陀佛，将你的一切委托阿弥陀佛，将你的生命交与阿弥陀佛，为你打算你敢吗?敢，敢的人请鼓掌!