信愿法师：念佛往生者，不简十恶五逆；弥陀来迎者，不漏十声一声（一）

【决定往生语录】念佛往生者，不简十恶五逆;弥陀来迎者，不漏十声一声(一)

第三十八段文仍然是法然上人所开示的法语。这段法语出自《念佛往生要义钞》这篇文。这篇文很值得我们念佛人的探讨，信愿在本愿山弥陀讲堂详详细细说过。因为这篇文法然上人所说的道理，都是围绕在念佛往生。念佛是因，往生是果，要义就是重要的义理，念佛往生重要的道理、重要的意义，当然我们要了解，因为如果没有了解，念佛的心会充满不安。

很多念佛人虽然虔诚念佛，甚至拿着佛珠整天念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……但是对念佛往生的道理不知道，甚至念佛人连阿弥陀佛的四十八愿都还不曾读过，那这样你对阿弥陀佛怎能了解。你对阿弥陀佛没有了解，阿弥陀佛是你凡夫障眼所不能亲眼目睹的，你看又看不见，感受又感受不到，又对阿弥陀佛不了解，阿弥陀佛发四十八愿要度你，四十八愿你也没有研读又不知道意思，你念佛对阿弥陀佛怎么会有信心?你对阿弥陀佛不了解，你要仰仗阿弥陀佛的愿力救度，那你这一生一定是忐忑不安的念佛，这是一定的道理。

对阿弥陀佛有信心，和对阿弥陀佛没有信心，都是要念南无阿弥陀佛，才会往生极乐世界。那你要对阿弥陀佛有信心的念佛，还是要对阿弥陀佛没有信心的念佛?当然是有信心的念佛!不是说没有信心你就不必念佛了，不必念佛，你要如何往生极乐世界?春天没有播种，秋天怎么会有收获?没有喝白开水的因，怎么能够得到解渴的果?这是一定的。

要有修因方能感果，念佛就是修因，往生就是感果。这句佛号就是阿弥陀佛的愿力，要救度我们往生极乐世界，那道理你一定要了解。有太多了不起的祖师大德开示的法语，我们要好好用心的去研究、去探讨、去体会，那你了解了，当然就成为安心、快乐、自在的念佛。

这篇文实在是很值得我们好好的探讨。这段法语就是从《念佛往生要义钞》这篇文所摘录出来的，大要也分做四小段，首先我们来看第一小段：

法然上人《念佛往生要义钞》云：

【夫念佛往生者，不简十恶五逆;弥陀来迎者，不漏十声一声。圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机。然世已末法，人皆恶机;与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号;今生出离生死之家，一世永断轮回之业。】

法然上人写的好不好?很好，跟法然上人鼓掌赞叹!写的实在是太好了。

“念佛往生者，不简十恶五逆”，一开始先将法藏菩萨用本愿名号要救度的对象说出来，阿弥陀佛对十方众生的救度，是人人都要救度，没有分别任何人，对善人、恶人，对念佛念的多和念的少，对富贵与贫穷，对上智与下愚，对男女老幼，通通没有分别，慈悲平等的救度，不简十恶五逆，在佛的心中要救度众生，确实是如此的心境。

我们凡夫众生的心，有善恶对待，所以看见善人我们会赞叹，看见恶人我们会唾弃，这是很正常的分别心。佛祖不会这样。佛祖已经证悟佛性，法身显露。因为法身无形无相遍一切处，所以佛祖的心境，将众生当做自己，这就是《无量寿经》世尊所说的“于诸众生，视若自己”，将众生当做自己，这样的菩萨心境确实非常的伟大，也非常的高超，我们实在很难做到，所以凡夫众生的分别心很重。佛是证悟佛性的人，所以要救度众生，无论造作十恶或是造作五逆，阿弥陀佛都不放弃，阿弥陀佛救度众生的愿力，实在是很伟大，跟阿弥陀佛鼓掌赞叹。

但是，你听到这样的道理，你若这样想：“如果造十恶罪、五逆罪，念佛也会往生，那我又何必断恶修善呢?我的身口意三业造十恶，也没有关系。”造作五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，任何一个逆罪造作也没有关系，大口吃肉大碗喝酒也没有关系，到最后就算没有往生也没关系，到最后就算堕地狱也没有关系。

不要误解阿弥陀佛的本愿!阿弥陀佛的本愿，不是要让你依靠去造业造罪的，这不是阿弥陀佛的本意。不要说阿弥陀佛大慈大悲的一位佛，任何一位法师，不管是圣贤僧还是凡夫僧，在讲经说法度众生，当然是希望众生断恶修善。断恶修善是修行的基本，就像在盖一栋三楼的别墅，要先打地基，地基打稳了才从一楼、二楼、三楼盖，盖的才坚固，所以地震来都不怕房子会倒下。地基要打的稳，学佛修行的人，三皈、五戒、十善是最基本要做好的，无论修哪一个法门都一样。念南无阿弥陀佛，要往生极乐世界，当然我们就要断恶修善，因为断一切恶无一恶不断，修一切善无一善不修，度一切众生无一众生不度，这本来就是修行人最基本的责任，因为我们效法佛陀的慈悲，广利众生，所以我们进入佛门叫做学佛。

“不简十恶五逆”，就是法藏菩萨发第十八愿要救度的十方众生，也包括十恶五逆。

“弥陀来迎者，不漏十声一声。”对多念佛与少念佛的人，阿弥陀佛都是慈悲平等救度。这道理还要说更圆满，不然会误解。不要听到这样的道理，认为：“既然阿弥陀佛，对念佛一声十声的人都不遗弃，绝对救度，我又何必每天念佛，每天做早课做晚课，我就临终快要死了，再来念十声就好了，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”可以这样想吗?不可以!这样想是非常危险的，也不是阿弥陀佛用名号要救度众生的本意。

为什么“弥陀来迎者，不漏十声一声”?阿弥陀佛的愿力，乃至十念，绝对救度故。也就是第十八愿因愿文所说的：

【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉

。】

法藏菩萨悲愍着十方一切苦难众生，当然会以最下劣的凡夫众生作为要救度众生的标准，这样就是一切众生都要救度。阿弥陀佛要救度念佛的人，就是一定会以念佛最少的念佛人来作为救度的标准，因为念佛人念一声念十声，这是最少的念佛。一辈子，在临命终快要死了，念一声佛号念十声佛号，那就表示无论什么人念佛，念多念少，阿弥陀佛都要救度。这样阿弥陀佛实在有够慈悲的，要跟阿弥陀佛鼓掌赞叹。

那你听到这样的道理，这是真实的弥陀教法，你就要断恶修善，和阿弥陀佛的名号更相应;你就要精进念佛，和阿弥陀佛的名号更相应，懈怠念佛，与阿弥陀佛的佛心不相应，造作恶业念佛，与阿弥陀佛佛心不相应，这样你对净土教法就圆满的体解，不管在解门行门，你就不会偏差，就是如此。