净土法门法师：极乐最殊胜之处，是在凡圣同居土

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

‘复次极乐最胜，不在上三土，而在同居。’这句话说得太好了。‘良以上之，则十方同居，逊其殊特。下又可与此土较量。所以凡夫优入而从容，横超而度越。佛说苦乐，意在于此。’这是指出佛为什么在这部经上，特别注重赞叹西方世界之乐，又说我们这个世界之苦，他说这些话用意在哪里？蕅益大师为我们解释，就是这一段。厌苦求乐，这是人之常情，哪一个人不想得乐离苦？可是苦能离开吗？乐能得到吗？俗话常说：“一饮一啄，莫非前定。”人有命运，富贵穷通乃至于生死都有定数。凡夫很难逃得过定数，然而定数可不可以逃脱？可以，那要在乎你自己修福积德。我们世间人，无论是中国人、是外国人，大家心目当中所求的都是一样的。求财富，哪一个人不想有钱？钱愈多愈好，外国人也不例外。我在达拉斯遇到外国人，问他们要求什么？他们也求财，求聪明智慧，求健康长寿。古今中外，问问大家所求的，这三个大概都排在前三条。而这些确实有定数，求是妄想，妄想怎么会求得到？求不到的。天天打妄想求不到的，求神明保佑，外国人求上帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，巴结鬼神。鬼神有权能帮助你吗？没有。那叫迷信，那叫妄想，迷信妄想无济于事，求不到的。佛教给我们，唯有修福积德才能真正改造命运。所以人不能没有福，不能没有德，有福有德，你所求的这三样东西自然在其中。没有福德，纵然得来也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常的重要。

佛教给我们，这个世间，财富、聪明智慧、健康长寿这是小事。怎样能修得？这得到是命里头没有，没有的得到叫真正得到，有的得到那不算是得，命里头确实没有。佛教给我们这三种是果报，果必有因，你修因就能得果，“种瓜是因，得瓜是果”，“种豆是因，得豆是果”，要知道因果。我们要想得财富，财富是果报，因是什么？因是财布施。能施财，你得财富；能施法，你得聪明智慧；能施无畏，你得健康长寿。这三种是因，你不修因，哪来的果报？

什么叫施财？我们是以财物，别人有缺乏的，别人有需求的，我们能够帮助他，能够欢欢喜喜的帮助他，你种这样的因，你命里头就增加财富。所以不可以贪财，不可以吝财，吝是舍不得，要舍得。“舍得”也是佛教的名词，“舍”就是施舍，你能舍底下就会得到，你不舍就不得，所以一定要能舍。法布施，“法”是方法，别人不会，我们欢欢喜喜的去教导他，这个果报得聪明智慧。别人有恐惧，身心不安，我们能够帮助他，使他身心得到安稳，离开恐怖，这叫施无畏，果报是健康长寿。在佛法里面非常明显表现的，譬如不杀生这是施无畏，不恼害众生，不杀害众生。素食是施无畏，不吃众生肉，众生对你不会有恐怖，这个得的果报是健康长寿。佛给我们讲的真的是有道理，这个是世间小的果报，小因得小果，这三种施叫小因，得世间的小果，财富、聪明智慧、健康长寿小果报。

念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们现在的修因，这个真正不可思议！所以念佛的果报，能超越六道轮回，生到西方极乐世界，一生成佛，这个事情知道的人确实不多。所以我们讲修福、积功累德，信愿持名是第一。这是无量的福，无比之福，一生当中“圆净四土，圆受诸乐”。换句话说，这是把佛果地上的福德，拿给我们做修因。你如果真正明白这个道理，晓得这个事实真相，你不可能不念佛。而且你一定念得非常勤快，你不会中断。为什么？修大因证大果。那个大果报，这些小的统统在里头，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世间一切善果统统在其中。这是赞叹极乐最殊胜的，这在同居土。

为什么说在同居土？十方一切诸佛都有四种净土，释迦牟尼佛也不例外。我们现在居住这个地球就是释迦牟尼佛的凡圣同居土，要跟极乐世界相比，“逊其殊特”，逊是差一等，跟西方世界比要差一等，比不上西方世界的殊胜，比不上西方极乐世界的奇特，这不能够比的，这是讲十方诸佛的同居土比不上极乐世界。下面又特别说，跟我们这个世界相比，“又可与此土较量”，我们这个世界，跟西方世界那相差得更远了。“所以凡夫优入而从容”，这个话就是说，六道凡夫，不仅是我们这个世界，十方一切诸佛世界都不例外，要想超越六道，超越轮回，是一桩非常困难的事情。诸位想想看，烦恼、我执要断尽才能够超越轮回，这是一个很现实的事情摆在我们面前。是非人我、贪瞋痴慢能断得了吗？纵然得禅定，定中不起作用，把这个烦恼伏住了，没断，没断就出不了三界。世间禅定分八等级，叫“四禅八定”。这八个等级就是看你定功的深浅，你能够伏多久？换句话说，你能够控制多久它不起作用。最高的境界，这是第八定非想非非想天，四空天里面最高的，佛给我们说他能够控制烦恼不起作用，能控制八万大劫，这是六道里面禅定功夫最好的，都叫做世间禅定。不能超越六道，就叫做世间。比这个定功更深一层，第九定，第九个阶层这出了三界，这叫证阿罗汉。阿罗汉的定功是第九定，我们通常叫“九次第定”，这才能出得了三界，不容易！

现在这个法门，只要我们具足信愿行，老实念佛，就很容易、很从容的超越三界。“横超而度越”，横超是不必经历四禅八定，从人间就出去了，这叫横超

。古来祖师给我们说，这个法门万修万人去，说明它容易。我们在《无量寿经》、在《疏钞》、《要解》，看出古人所说的这桩事实，真实不虚。即使在这一生当中，造作重大的恶业，五逆十恶，果报在地狱，现在这个地狱果报还没有现前，这个时候念佛求往生依然来得及，一样可以成就，这就是“优入从容”的意思。两个世界仔细做一个比较，做一个较量，我们信心现前了，愿心可以建立了，只要深深相信极乐世界的殊胜，以真信真愿求生，一心一意的念佛，经论里面所说的一切境界，我们自自然然都得到受用。这是蕅益大师为我们说出，佛苦口婆心说明两个世界苦乐状况的用意。