《感应篇·举恶章》在例举八种杀害动物之恶后，又例举了八组伤害他人之恶。原文如下：“愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉，侵人所爱；助人为非，逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。

第一组恶：愿人有失，毁人成功。

愿人有失，就是在内心希望别人遭遇失败与痛苦，不希望别人成功与幸福；毁人成功，就是用外在的言语或行为毁掉别人辛辛苦苦取得的成功。愿人有失是发生在内心，而毁人成功则是表现在外在的言语与行为之上，因此，愿人有失是因，毁人成功是果，如果内心长期执持愿人有失的恶念，则迟早都会有毁人成功的恶行。

《迁善录》中记载：宋国的大夫蒋瑗有十个儿子，一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯疯颠颠，一个痴痴呆呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。他的朋友子皋问他：“你平时行为如何，怎么会有这样大的灾祸？”他说：“平时我也没造什么恶业，只是喜欢嫉妒别人。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听说别人行善，我便怀疑；听说别人有过恶，我就相信。见人有所得，如同自己有所失；见人有所失，就像自己有所得。”子皋说：“你的心态竟然是这样呀！你很快会遭到灭门之灾。你的恶报何止如此！”蒋瑗听了大吃一惊。子皋劝导他：“天虽崇高，也察知细小之事。你若能痛改前非，必能转祸为福，现在悔改还不算晚。”此后，蒋瑗一一改正生平的恶行，不到几年，几个孩子的病都渐次好了。

在这个公案中，蒋瑗只是内心愿人有失，就已经遭到了这样的恶报，如果有真实的毁人成功的言行，其果报更是可想而知。为什么愿人有失就会遭遇这么严重的恶报呢？因为“万法唯心自现”之故，一切都是自心所现，心怎么想未来就会怎么显现。愿人得安乐，自己就会得安乐；愿人受苦，最后只有自己受苦。蒋瑗过去的心态恶劣，愿人失败，不愿人成功，这样用心，对别人也没有什么损害，只是害了自己。

所以，我们应该诚实地观察自己的内心，如果内在具有不希望他人获得安乐的心，就应该警醒。如果内心有这样的恶念，恶报终有一天会降临在自己身上的，因为愿人有失实际上就是愿自己有失，毁人成功实际上就是毁坏自己的成功。为了改变自己的这个恶心，应该发愿念诵如下四无量心偈至少十万遍：“愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦，愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。”

第二组恶：危人自安，减人自益。

危人自安，就是通过危害他人、将他人置于危险境地，而让自己获得安全；减人自益，就是通过减损别人的名声、地位、财富等受用，来让自己获得利益。危人自安，危害的主要是他人的生命；而减人自益，减损的主要是他人的财富等受用。不管怎样，这两者都是损人利己的行为。

宋朝李绪，在永安任知府。当时，永安这个地方经常有汪洋大盗杀人越货，李绪怕自己遭遇强盗杀害，于是暗地里推荐他的朋友范铏来代替担任永安知府。范铏在他的推荐之下被任命担任了永安知府，这样李绪就得以脱身离任。后来范铏全家果然被强盗杀害了。不久，李绪被调任临安知府，在上任的途中遇到强盗，也全家被杀害了。这是一个危人自安而受恶报的例子

将乐县的万安寨有一位张孝廉，贪婪而且放纵，极力侵占盘剥乡里邻居的财产，以增加自己的利益，人们不敢违背他。张孝廉家里本来很贫穷，因为这样减人自益，于是骤然暴富，靠着溪边建筑了很多豪华的房屋以及亭台楼阁，十分奢侈。但没有多长时间，张孝廉被选为蜀中县令，就在半路病死了，家业随即破败，他的一个儿子最终也沦落为他人的奴仆。这是一个减人自益而受恶报的例子。

第三组恶：以恶易好，以私废公。

以恶易好，就是用自己不好的劣质财物换取他人好的优质财物；以私废公，是指因为自己的私心或私事，而耽搁或办坏利益大家的公事。

用自己不好的劣质物品换取他人的优质物品，在本质上就是偷盗，这种偷盗是因为内心对他人财物的贪婪而导致，而贪婪在本质上就是内心对财物的危机感而引发的，这种危机感生起的时候，就会在阿赖耶识之上种下贫穷的种子，将来果报现前时，就会招感贫穷。

例如，将家里使用的一张廉价小凳子带到单位，然后将单位里使用的一张好凳子带回家；将单位电脑中的高档硬盘换到自己家中的电脑中去，这些都是以恶易好的例子。有些骗子在购买小件物品时，乘营业员不注意，用自己事先准备好的劣质物品替换手中观看的商品，然后假意还给营业员，之后迅速离开，这也是以恶易好的例子。

宋朝苏东坡，珍藏着一块美玉，有一个叫章持的人，请求他拿出这块美玉，让自己观赏观赏。在观赏的时候，乘苏东坡不注意，暗暗用一块事先准备好的赝品替换掉了这块玉。当时苏东坡并没有察觉，等到了黄州，观看这块玉时才发现被掉包，知道是章持所为。苏东坡因为内心豁达，并没有与章持计较，只是哈哈一笑。没过多久，章持因为贪污犯罪，流放台州，最终在台州病死。这是以恶易好而受恶报的例子。

当一个人担任公职，成办利益大众的公事时，应当尽心尽力为大家把事情办好，若因私事或私心而拖延懈怠，或者不但不尽力成办，反而故意将事情办坏，这就损害了众人的利益，因而罪过尤其重大。

人们常说，最上层领导颁布的政策是想利益老百姓的，但是到了基层执行时，由于基层的执行者自私自利，故意对政策的内涵进行增减，以达到个人可以从中牟利的目的，结果这个被基层执行的政策，不但利益不到百姓，反而将百姓害得很苦，这就是因私废公的典型例子。又如，公务员在上班时间，不去将该做的公事做好，反而利用上班时间在电脑上炒股，或从事自己个人的其它事务，这也是以私废公的例子。

宋朝时，赵抃与范镇二人因为政见不同而彼此有矛盾。王安石做宰相时，对范镇很不满，想将其排挤出朝廷。有一次，皇上向王安石问起范镇这个人的为人，王安石故意说：“赵抃可能对范镇的为人更清楚。”于是皇上转而问赵抃，赵抃回答说：“范镇是一个很好的忠臣。”皇上问：“何以知其忠？”赵抃说：“前代皇帝仁宗身体出现寿障时，范镇率先请求先皇建立皇嗣，确立接班人，以使天下人心安定。为了这件事，写了十九个奏章，为得到回复，等了一百多天，为此须发都变白了，这样的人不是忠臣是什么呢？”等到退朝时，王安石责备赵抃说：“你不是与他有隔阂吗？”赵抃说：“我怎敢以私隙而废公道呢？”在这个公案中，赵抃就是一个大义凛然之人，他深深地知道“私”与“公”的份量，因而能在关要之时高风亮节，不因私废公，是我们后人学习的榜样。

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）