《华严经》开示录：从现象界悟入实相 谈礼敬诸佛之生活实践

各位大众师，各位同仁。今次的开示，是“入不可思议解脱境界普贤行愿品”。

“尔时普贤菩萨摩诃萨。称赞如来圣功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德假使十方一切诸佛。经不可说不可说佛剎及微尘数劫。相续演说。不可穷尽。若欲成就此功德门。广修十种广大行愿。何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”

今天开始真正的进入了“十大行愿”的原文。

一、称赞如来功德 而生欢喜信解心

这里讲“尔时普贤菩萨摩诃萨。称赞如来圣功德已。告诸菩萨及善财言。”尔时，一般讲就是这个时候，即所谓“称赞如来圣功德已”，在三十九品。普贤菩萨听到了释迦牟尼佛所讲的种种佛法，说完以后，普贤菩萨开始称赞如来的功德。称赞如来的功德，很长很长的偈颂，占据了这卷经文的一半，主要是普贤菩萨来称赞如来的功德，现选择后面这几句来诵念一下。

“刹尘心念可数知。大海中水可饮尽。虚空可量风可系。无能尽说佛功德。若有闻斯功德海。而生欢喜信解心。如所称扬悉当获。愼勿于此怀疑念。”

普贤菩萨讲，“刹尘心念可数知”，“刹”是指刹那之间，时间很短，但他的功德是无量无边才可以数的清楚。“大海中水可饮尽”，说我们四大海里边的水，可以把它喝干净，这个是不可思议，海洋有多大？可以把水喝干净。“虚空可量风可系”，虚空有多大？可以拿尺丈量虚空有多大。“风”，还可以把它系住，不要让它跑。从我们人的观念来讲，不可能。那么从佛的功德来讲，是可以做得到，所以“无能尽说佛功德”。这是把大海的水，把虚空，把风，都可以喝尽、度量、系住，可是佛的功德是说不完的，所以“若有闻斯功德海”，如果我们听到佛的功德海，“而生欢喜信解心”，我们要生欢喜心。“如所称扬悉当获”，我们要像普贤菩萨称赞诸佛的功德一样，你可以做得到，“愼勿于此怀疑念”，不能怀疑普贤菩萨这里所讲的功德。

二、善财童子五十三参 成就无量功德之路

称赞完佛的功德之后，就“告诸菩萨及善财言”，即告与会大众的当机众，就是四十一位法身大士这个当机众，“及善财言”，那么就是善财童子。《普贤行愿品》，善财童子在这一品当中是主要的人物，就是当机众，他为我们也作出一个示范，就是我们应当怎么去修十大愿王。在这里我们就讲关于善财的故事。

1、善财童子的故事

善财童子确有其人，在印度。佛经有记载，印度的孟加拉国湾，有一个城市叫做“福城”，城市里边有一个大富长者，在当地非常有钱，从我们现在来讲就是一个大企业家。他很喜欢做好事，做公益慈善，只要有人来求他，他就不会让人空手而归。可是这位大富长者，大家称为“福德长者”，这位福德长者，最遗憾的是到晚年还没有儿子，他觉得特别烦恼。这一生当中非常有财富，可是没有子女可以继承他的财富，于是到处去求、去发愿。到了晚年之后，果然有了孩子，之后善财就出生了。出生之后，福德长者的财富更加广阔了，过去的时候有金库、银库，这个时候金库、银库不断地在增长，即善财出生之后，给他家里带来的财富更加丰富。善财到了十五六岁的时候，他的父亲就要培养他继承他的生意、财物。过去做生意，到晚上的时候就要来结账，一结账，这个剩余就非常的多，一般来讲大家都非常高兴，可是他感觉到这些钱财对他来讲，还是一种烦恼。他很聪明，所追求的不仅仅是物欲上的财富，他所追求的是善法财，就是说追求宇宙人生的真理。有一天，文殊菩萨到他的城里边弘法，这时候很多人去听文殊菩萨讲佛法。当他听文殊菩萨讲佛法的时候，发现这正是他所追求的人生价值，即他的善法财

。于是文殊菩萨讲完经要回到他自己的道场时，许多人就去送他，依依不舍地送文殊菩萨，最后送到很远的时候，人都走了，他一个人就在想，今天我已经闻到的佛法，是我人生所追求的真理，如果我不去实践佛法，可能这一生就虚度了。于是他鼓起勇气，追赶文殊菩萨，到了文殊菩萨的道场里面去，然后请教文殊菩萨。文殊菩萨这个时候指引他参访善知识，就是记载的五十三参，五十三位善知识。

第一位善知识就是文殊菩萨，第二十八位善知识是观音菩萨，最后一参是普贤菩萨。因而普贤行愿品的当机众就是善财。

2、获得启示：念佛法门导归极乐

十大愿王当中，以善财作为当机众，这里给我们一个重要的启示，即要我们以西方极乐世界，以念佛法门来导归极乐。

因为每位佛菩萨，他的名号都是代表他的德能、德性和功德。善财一出生下来，就给家里带来很多的财物，这在我们世间上有很多，家里有了孩子，有的时候是很倒霉，孩子出生在我们的家里可能是讨债的，有的孩子出生了，给家里带来很多好运，那这可能是来报恩的。善财他到了福德长者这里来出生，本身他的德能就带来了财富。从其名号而讲，善财是代表了多善根、多福德，“善”就是善根，“财”就是福德。

《阿弥陀经》述，要往生西方极乐世界，不可以少善根、福德、因缘，即是要多善根、福德、因缘，才可以往生西方极乐世界。那么善财给我们带来的就是一个多善根、多福德、多因缘，那我们在念佛堂念佛，说明了我们有福德，而十大愿王给我们的启示，就让我们导归西方极乐世界。

三、十大愿王陈列成就功德之路

1、赞叹如来的功德实质是赞叹我们自己的功德

“如来功德。假使十方一切诸佛。相续演说。不可穷尽。”如来的功德，在十方一切诸佛共同来赞叹，就像《阿弥陀经》里面，六方诸佛赞叹阿弥陀佛的功德是一样，“经不可说不可说佛剎及微尘数劫。相续演说”。通过无量无边的时间，来相续的演说、赞叹佛的功德，都赞叹不完佛的功德。那如果说赞叹不完，是不是我们的功德就没有办法成就？也不是。

赞叹如来的功德，其实是赞叹我们自己的功德，我们有一分赞叹的功德，就得一分自己本性具有的功德。因为我们本性所具有的功德，跟佛的功德是一样的。但佛已经成佛了，普贤菩萨在赞叹佛的功德，其实作为我们自己来讲，就要赞叹我们自己的功德。如何来成就这个功德门？“若欲成就此功德门”，就要“广修十种广大行愿”。

2、广修十种广大行愿 礼敬诸佛为之始行

“何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。”

普贤菩萨就把我们要赞叹佛的功德，我们要成就自己的功德，这十个名目都说出来了，说给善财童子听。对这十种功德，或者说修行的法门，说出来之后，善财童子为大众请问，或者为自己请问。

“善财白言。大圣。云何礼敬。乃至回向。普贤菩萨告善财言。善男子。言礼敬诸佛者”

这里善财童子，又请问普贤菩萨，怎么样来礼敬诸佛，到普皆回向，实践十大愿王呢？普贤菩萨又告善财童子说，“善男子。言礼敬诸佛者”。

这个时候真正告诉他，怎么样来礼敬诸佛。礼敬诸佛其实就是礼敬我们自己，让我们的身口意清净了，我们才真正做到了礼敬。这里是告诉我们：“所有尽世界。尽法界。尽世界。十方三世一切菩萨。极微尘数诸佛世尊”。

我们礼敬，必须要有一个礼敬的对象，这里就要我们在虚空法界，十方三世一切诸佛，极微尘数诸佛世尊，都是我们所礼敬的范围。“十方”，就是东西南北，四维上下，代表了大圆满。十方法界的佛，是无量无边。“三世一切诸佛”，是过去的佛，现在的佛，未来的佛。过去的佛，比如释迦牟尼佛，离开我们两千五百六十二年了，应当是过去的佛。再比如阿弥陀佛，今现在西方极乐世界里边说法，那就是现在的佛。未来佛，应该是一切众生，就是我们在座的各位，我们不要轻视自己。佛讲“我不轻视汝等。汝等皆当作佛。”将来你们都可以成佛，从这句话，将来你们礼敬已经成佛的佛，还要礼敬我们未来的一切众生。“世尊”，就是已经成佛的诸佛，成了佛到我们人间来说法，为人天之尊，那就是世尊。

如何礼敬？

其一，若大家在一个道场中，相互容纳不了，相互看不起，认为当中的人都不如我，何如？若我们不礼敬未来一切众生，尊重一切众生，说明我们第一大愿就成就不了，那十大愿王当中，就无法实践二者称赞如来，乃至十者普皆回向。十大愿王当中就像十层楼一样，第一层楼你的根基没有稳固，我们就没有办法到二层楼去，因此我们要礼敬十方三世一切诸佛，包括过去现在已经成佛，还有我们未来没有成佛的人。

其二，我们见到佛可以拜，见到僧人可以拜，难道我们走出街道，一见到人就拜？那这就是着相了。应该是对一切人都要恭敬，就像“菩萨发心。等念冤亲。不念旧恶”，无论好人、坏人，我们都要礼敬。这里还有“二者称赞如来”，坏人我们不能去称赞，赞叹他是误导了他。但是说坏人他有佛性，我们可以去礼敬，我们可怜他造恶业，会堕恶道，要以慈悲心去爱护他们，才是礼敬他们。

其三，无论是未来诸佛要礼敬，十方一切依正庄严都要礼敬，所谓依正庄严是什么？就是“情与无情，同圆种智”。有情众生是佛性，无情众生是法性。法性与佛性我们应当都要礼敬，于是就要求我们在生活当中，要爱护一切事物，包括我们生活当中，对于我们自己的空间要庄严，自己的房子、办公室，生活所用到的地方，都要善待它，不要凌乱，否则就不恭敬、不礼敬。

由此，礼敬即为在生活当中爱护一切，庄严、善待。十大愿王要求我们礼敬一切，希望大家发起礼敬之心，成就无量功德。阿弥陀佛。(文：如律法师 图：李国坚)