许多人说得潇洒：「淨土由他去，先佛由他作。我自逍遥游，人间寻快活。」言下之意就是：不想修行，只想过好世间的每一天!但，有那么容易吗?

时有耳闻：一怒之下，高材生痛下杀手;一气上来，父母悔杀儿女。一念之差，万悔莫及!这「一念」怎么来的?明眼人明白可能是业力牵引，昧了心窍;一般人咎因于情绪失控、压力过大、一时刺激...。

如何救这「一念」?就是「修行」。「修行」绝非玄虚，就是「修正言行」：如果您相信佛，藉由修行去除贪嗔痴，修证戒定慧，肯定有成就的一刻;如果您不信佛，至少渐能平心静气，自可免去意气之憾。

佛很慈悲，告诉我们要修行的大利益──「毕竟成佛」。同时提醒：不把握人参修行的机会是莫大的可惜，甚至──「堕落地狱」。

「堕落地狱」绝非危言耸听，而是大众竞逐私欲，造恶不断，终而恶贯满盈，沦落恶趣，万劫不復，苦不堪言!《地藏经》说了许多关于「地狱」的事实，为的就是防微杜渐，让大众有所预警，不致大祸临头，才知难以回头：

〈忉利天宫神通品第一〉

1.婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽復铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食噉。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，復自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视……圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否?无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所?无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽?无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦復倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在?无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。

〈观众生业缘品第三〉

2.南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行婬欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物穀米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期……若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。

3.诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万馀里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱牆高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱牆之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手復铜爪，拖拽罪人。復有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，復有铁鹰啗罪人目。復有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还復而来。无间罪报，其事如是。又五事业感，故称无间。何等为五?

一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。

三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，飢吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。

无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。

〈阎浮众生业感品第四〉

4.过去久远劫中，如是慈愍，发恆河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪婬妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。

5.地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。復观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。

若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。

若遇邪婬者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。

若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。

若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说飢渴咽病报。

若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。

若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。

若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。

若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮迴地狱报。

若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮迴递偿报。

若遇破戒犯斋者，说禽兽飢饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。

若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。

若遇邪见者，说边地受生报。……如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。

〈地狱名号品第五〉

6.阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光……

有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。復有地狱，名曰四角;復有地狱，名曰飞刀;復有地狱，名曰火箭;復有地狱，名曰夹山;復有地狱，名曰通枪;復有地狱，名曰铁车;復有地狱，名曰铁床;復有地狱，名曰铁牛;復有地狱，名曰铁衣;復有地狱，名曰千刃;復有地狱，名曰铁驴;復有地狱，名曰烊铜;復有地狱，名曰抱柱;復有地狱，名曰流火;復有地狱，名曰耕舌;復有地狱，名曰剉首;復有地狱，名曰烧脚;復有地狱，名曰啗眼;復有地狱，名曰铁丸;復有地狱，名曰诤论;復有地狱，名曰铁鈇;復有地狱，名曰多瞋。

7.铁围之内，有如是等地狱，其数无限。

更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。

其中各各復有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。

8.或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。

或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。

或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞鈒鑗。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。

仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。

〈如来讚歎品第六〉

9.未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养讚歎瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，復受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，復堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。

◎地狱何人去?

《地藏经》：「若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。」

佛菩萨是大威神者，以大悲心深入地狱，救拔知错悔悟的受苦众生。

业力牵引入地狱者皆为大恶之辈，行大恶自有大恶报，所谓因果不爽，各受其报。

◎地狱何因由?

《地藏经》：「有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。」铜铁石火不是外来，而是自心的反映。众生行恶时，嗔怒如火，心狠如铁石，最终自作还自受，故受铜铁石火各种酷刑所筑成的地狱罪报。

◎地狱何面目?

《地藏经》：「广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。」恶心感地狱，心有多恶，地狱就有多苦，所以地狱面目怎么说得完。简单来说，行善之人心清淨，就没有地狱;为恶之人心污浊，地狱之路走不完!

◎地狱何处在

「方寸之间。」

业报缠身，如影随形。善恶由心，何处躲得?此亦「一念天堂，一念地狱」之由也。

◎地狱何时去?

「无时不去。」

地狱绝非往生之后的事。常常听闻有人难以入眠、夜梦不安、宿疾难癒、心烦意乱、生不如死，很多时候是因为业力受报，严重一点根本就是「活地狱」。所以地狱苦报，随时现前，除非业尽，苦报难消，能不慎乎!

◎地狱何时出?

「真心忏悔。」

「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。」

「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。」

真心的悔过是明白自己犯了哪些错失?理解自己的恶业造成人我多少伤害?愿意承担应受的业报，并且坚定「后不再造」的决心。能够提起面对、承担、修正的正念，那么受苦即是了苦，苦尽就能重生，地狱之报将因一念清淨冰消雪释。

有句话说得好：「地狱，不是为了『刑罚』，而是为了『教化』。」人性愚顽，往往没吃到苦，就不知回头;总要吃了苦，才能认了错、改了过，也才能生起迷途知返的真心。地狱感业而来，完完全全是自招自引。不造恶业，就无感报，任凭铜铁石火，如何扯心摧肺，于我又有何苦!

及时修行，奉行诸善，莫为诸恶，免入地狱，这是有智慧的人。

入了地狱，受尽苦难，要想出离，唯有忏悔──知过即改，后不再造。

由是观之，地狱并不可怕，正是叮嘱精进修行的试炼场。