傲慢无知失明师 改过才能见光明

作者：胡先观

末学来自广东惠阳，名叫胡先观。末学这次忏悔的是自己初接触佛法时不了解佛法，傲慢自是做错的事情，就是没有正确修学的过失。

末学是在上大学时遇到佛法的，在学习的过程中逐渐认识，对佛法经典比较珍惜。当时主要看印祖的书还有弘一律师的书，学习戒律。但是，没有老师指点比较着相，很执着，是一种不明理的偏执。

与明师失之交臂

之前去相隐寺和九华山，偶尔看到播放净空法师的光盘，但是心浮气躁，没有耐心听闻。当时知道有净空法师，但是不知道这位法师还在不在世，因为末学看的印祖和弘一律师的书都是已经往生的法师。虽然很想亲近善知识，听经闻法，但当时对净空法师有个文字上的偏见，就是法师说佛教是「教育」，末学对「教育」这个词印象很不好。因为末学读书长大，觉得所受的教育没把人教好，而且急功近利，弊端很多。而末学看佛经原文，一直认为佛教是「教化」，就这一字之差，末学就判断净空法师讲经不严谨，因为这是对佛教的认识问题。而净空法师的每本书前面几乎都有这句话，于是末学都看轻了，没有去仔细考察里面的内容，因此末学对净空法师的书一直心存芥蒂和轻视。这其实是一种武断，没有详细了解就妄下结论，轻易否定。现在后悔了，回头想想实在是自己不懂佛法，却对法师说法傲慢武断，因此才导致晚遇善知识。直到前年末学到山东庆云金山寺参学，才把这一误解消除。

金山寺斋堂每天吃饭都播净空法师讲经，有一次末学清楚地听到老法师说：「佛教是教育，但在佛门里面称『教化』……」末学猛然醒悟：「原来净空法师是知道佛教真实内涵的！」只是用词不同，而用词的善巧是因为面对的听众是普罗大众，很多没有听过佛法的。而且老法师长期在国外弘法，用「教育」这个词比较直观，容易理解，中国人能听懂「教化」，外国人恐怕不好理解。于是末学才知道自己过去执着文字，依文解义，自己没有清楚认识佛教，也误解了净空法师；而且这种浅见执着，也是因为自己心量狭小，没有老法师那种广大的心量，广度众生的慈悲心。因此，末学无论在学问见解上还是德行心量上，都远远不如上净下空老法师。但是这一误解，造成了末学与一代高僧大德，真正善知识的认知推迟了好多年，而这样的善知识正是末学多年苦苦寻求的！这几年虽然遇到佛法，但是没有善知识引导，珍视当中有许多偏执，偏执引发了许多苦恼与障碍。

现在看到净空老法师的光盘和书本，却错过了最佳的学习时机，大学时候那么好的学习时机就这样白白错过了，这种错过带来的不只是时间的滞后，认知的不正确带来的是内心的不安、家庭的矛盾和对人生目标、修学佛法、家庭处事、事业婚姻等等的无知迷茫。接受明师教诲时间的滞后，真正的代价是必须经历苦难的岁月！这段时间不是空白地度过，而是困苦地度过。苦难的岁月——这才是没有接受、迟于接受明师教诲的真正代价！

偏执佛法 伤害家人

末学就举一个事例说明没有遇到善知识，对佛法偏执对自己和亲人造成的伤害：末学毕业回家后，因价值观的不同，在工作的选择上与父母有很大的分歧，造成父母的担忧和焦虑。当时父亲给末学找了一份很好的工作，末学没有考虑就拒绝了，在语言神态上很不恭敬，也是没有受过传统教育不孝顺父母的习气。父亲很生气，把我骂了一顿。后来还是因为工作的原因，父亲生气的说末学学佛学迷了，说要把末学在房间供的佛经仍掉，言辞当中有毁谤的用语。末学很伤心很害怕，想到《地藏经》上说的，「若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。」于是很担心又害怕父亲将来会受苦报，害怕父亲不明因果，以后再说这样的话，就对父亲顶嘴说：「你以后的运气会越来越不好！」没想到父亲火冒三丈！有把末学赶出家门的言辞，这让末学非常伤心！现在想想父亲当时毁谤三宝，并非因为不明因果，实在是自己没有正确修学，而且没有孝敬父母，多次顶撞的缘故。末学说过那句话之后很后悔，很害怕。后来隔了几天硬着头皮和父亲下跪道歉，可是这事对自身和父子关系、母子关系的伤害是很深刻的。

末学现在听经才渐渐明白，学佛不是那样学的，过去不明理，太偏执了，和父母谈话及劝谏的方法、言语都大大的不对！才导致父亲造下毁谤三宝的口业，末学真的对不起父母、对不起佛法、对不起三宝。因此请允许末学面对三宝圣像、在此磕头忏悔。都是孩儿不好，愚痴无知，狂妄自大，忤逆不孝，没有正确地学习佛法，给佛教形象带来负面影响，伤害了父母也伤害了自己。希望父母家人、历代祖宗能原谅，孩儿知错了！

这件事情已经过去三年了，在末学的学习和改过中，在同修善友的帮助下，末学与父母的关系改善了很多。现在父母逐渐了解末学、了解佛法了，母亲也吃长素，也支持末学学习佛法了。所以请诸位长辈放心，不必为末学担忧。末学现在在家里可以安心听经，这次来协会参学也是得到父母同意的。真的感恩三宝、感恩老法师、感恩同修善友。

无知也是过 不能掩饰和因循

末学反省过去也是无知，身在苦中不知苦，不知道自己对生活、生命的无知！不知道自己和身边的人没有接受过圣贤教诲，都一样的无知。这样的一个成长过程，为人处事、生活点滴，样样都想错了；与人交往，事事都看错了！但是都不知道，被丰富的物质生活蒙蔽了！被身边的无知之语蒙蔽了，真的是眼暗目盲！但是老法师讲《地藏经》时说道：「造作罪业，无论你是有意造、还是无意造，果报决定是有。你知法犯法，不知法你犯法还是要判刑，还是有罪。」

所以无知也是过啊！根本的大过！末学过去娇生惯养，父母长辈常常原谅末学的过失，这不仅纵容了末学的错误也使末学养成了掩盖错误、以求原谅苟且偷安的习性。因此常常重复犯错依赖别人的原谅，没有去反省原因，学习做人的道理以求将来不再犯过

。这都是末学过去没有学习佛法的想法做法。真的是不见棺材不流泪！不知道学习和改正，只在搪塞和掩饰上下功夫。现在才知道别人的原谅不是完了，而是没完没了。心里的坏念头，不良的习气没有纠正，会没完没了地错下去，越错越大。第一个受苦受害的其实是自己，这样因循会造成永远愚痴胡涂，苦海无边。

因此，末学在此敬劝爱护子女的父母，一定不要忽视纵容子女的过错，一定要教育子女改过向善，学习圣贤教诲帮助子女找出错误的原因，帮助他改正。否则会培养出一生无知苦难的子女！不帮助子女改正错误，就是不懂得爱护子女，末学的亲身经历，提供给长辈们借鉴。

所以，末学反省无知其实是根本大过。对自己的无知要有清醒的认识、高度的警惕和紧迫感，因为我们生在一个极度缺乏圣贤教诲、做人的教育，极度缺乏正知正见的时代。不做事似乎没事，但其实起心动念都是自私自利，一做事就是争、就是名利。而且现在生活环境比过去复杂很多，事情也多，因此遇事经常造业受伤害。所以对于自己的无知一定要承认，不能去掩饰，越掩饰越无知，到头来受害的是自己。

改过才是真忏悔

末学反省自身，一定要自己觉悟，认清自己对佛法圣贤教诲、人生道理的无知，努力学习，才能改变自己的无知，真正帮助自己。求别人原谅还欠人家人情，自己不觉悟，做错事伤害了众生，还要欠人情债，来生恐怕要做牛马偿还，大概牛马就是这么来的，愚痴的果报。所以忏悔无知就要学习正知正见，从错误的知见当中回头，依正知正见生活处事，这才是真忏悔，才能解决问题。

如今听净空老法师的教导学习传统文化，《礼记 学记》中就说到：「虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足……。知不足，然后能自反也。」学习过后才知道自己的学识不够，知道不够，然后才能反省，努力向学。如今再回头想想，自己过去没有接触佛法之前，为什么不知道自己的无知呢？就是《礼记 学记》中所说的「学然后知不足……。」所以圣贤教育真的是圆满，不仅教给我正知正见，还让我明白学习过程中的障碍——比如傲慢等等，教给我忏悔的方法，去除学习的障碍，这都是圣贤教育的恩德。

感恩三宝的教诲恩德，让末学在学习中对人生的道理越来越明白，不断认清自己的过错，知道改正的方法，能在今生得到改过的机会，也使自己的人生得到改善和提升。感谢诸位学长耐心聆听末学的忏悔，末学刚才有不正确的地方，恳请老师，各位长辈学长批评指正，感恩！阿弥陀佛。

末学胡先观 忏悔后整理

二零一一年九月六日

【编后语】

净空上人在《阿弥陀经疏钞演义》中开示：「人只要有贡高我慢，什么都学不成。世出世间法，你要想学成都在谦虚，都在恭敬！所以十大愿王第一条『礼敬诸佛』，儒家《礼记》第一句：『曲礼曰，毋不敬。』世出世间法教学，第一个教什么？第一个教敬。敬是什么？就是断我慢。先把我慢破除，你才能成为一个法器，才能够学东西。只要有这个东西存在，佛菩萨作你的老师，你也是一无所成，你什么都学不到，自以为是，目中无人！这种人谁能教得了他？所以这是世出世间求学的大障碍。所以教学的时候，先要破我慢，再就是破贪瞋痴。」

师父在《大乘无量寿经》中开示：「『和颜爱语』…诸位要记住，佛法始终建立在智慧的基础上，不是感情用事，感情用事不是佛法。爱语是不是好听的话？不见得，有的时候打人骂人都是爱语。你说父母教训子女，爱他才打他，他为什么不打别人？他看到别家小孩做坏事，他笑笑，他为什么不打他、不骂他？他不爱他！这打他、骂他是为他好，这是真正教导他，那是爱语。」

师父上人在《净土大经解演义》中开示：「那父母责备我们，无理责备我们，我们还能够怨恨他吗？不可以。无故冤枉你的时候，看你有没有德行，考考你。你说是恶意是善意？恶意善意不在别人，在自己。自己如果是善意，外面所有一切恶意到我这里都变成善意；外面人是善意，我的心行不善，到我这里都变成恶意。」

师父在《华严经》中开示：「我们非常不幸生在这个乱世，从小失教，现在到这样的年龄，渐渐觉悟了，想学了；想学一定要补习，补习一定要认真。我们今天读《弟子规》是补习，《弟子规》、《十善业道经》我所讲的这些基础科目，那些基础科目说老实话，在过去都是二十岁以前人学的，二十岁已经是迟了。这些都什么时候学的？十二岁以前学的，这些基础课程。」