净土法门法师：丁嘉丽老师的学习报告

尊敬的师父上人及诸位大德仁者：阿弥陀佛！

惭愧后学丁嘉丽受同修们的委托，现将大家修学上海下贤老和尚光盘，及刘素云老师的姊夫郭永发老菩萨往生事迹之后的感想、体会整理出来，恳请 恩师上人及众位仁者斧正指教。

特叩呈内容如下：

我们十几位学习“印光大师十念法”的同修们，近段时间一直在认真念佛，学习上海下贤老和尚的光盘，中午吃饭的时候播放《来佛二圣永思集》的有声书。大家的感觉是：一遍一遍看不够，一遍一遍听不够，一遍一遍看得津津有味，一遍一遍听得丝丝感触。

我们的最大体会是：上海下贤老和尚不仅仅将《无量寿经》的点点滴滴都做出来了，也把印光大师的开示全面完整地做了出来。

印光大师开示：“无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭；从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要叫他消灭；常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。”

对照印光大师的开示，尊敬的上海下贤老和尚圆满地做到了“敬”、“和”、“忍”、“念佛不断”、“不自矜夸”、“看一切人都是菩萨”、“往生极乐”。

.......

真是佛佛道同！虽然三年时光飞逝，我们悠悠然、泛泛然了。但现在，我们终于明白了，把握当下，只要觉悟都不迟，同修们了生死的心非常坚定，心情也从急躁冒进中渐渐沉淀下来，大家现在觉得信心满满，对佛号的功德力不再怀疑。圣贤榜样在前，我们愿紧随其后，自净其意，孝亲尊师，诚敬详和，老实念佛。

言语无法表达，我们对尊敬的师父上人慈悲教学的感恩，言语无法表达，我们对诸佛菩萨人间示范表法的感恩，惟有毕生坚持，惟佛是念，惟有敦伦尽分，闲邪存诚，惟有不惊不怖，老实念佛，求生净土！南无阿弥陀佛！这是同修们的真实体会，请尊敬的 师父上人过目、批评教诲。

恭祝尊敬的师父上人：法体安康，长久住世，法轮常转！

惭愧学生 丁嘉丽 代 同修们 顶礼 遍叩

二零一四年六月十四日

任何一个行业都是你修行的道场

诸位同学，我们听了丁嘉丽居士的学习报告，她代表她们影艺界诸位同仁，我非常受感动，这么多年来终于醒过来了、终于回头了。回头就得救，回头是岸。

首先我跟大家提倡的，要把老和尚的光碟每天看三遍，一年不要中断，你们会得到殊胜的利益。这提倡才三、四个月，就有这么好的效果，这真的不是假的。我何以能知道？不是神通、不是感应。我自己得到这个光碟，我就看了三十多遍，我每天都看，大概至少也是三遍以上。什么时候看？坐车在路上，我随身带的这个随身听，我把随身听打开，同坐在车上的人都听见了，利用这个时间，分分秒秒都不空过。

……

“圣、贤、君子”表法的人多，社会安定和谐、人民有福

他虽然学佛了、修行，修行在哪里修行？生活当中修行，工作当中修行。我们从这个地方要体会到，任何一个行业都是你修行的道场。务农的，农田是修行道场；做工的，工厂就是他的修行道场。他修的什么行？他这一生处事待人接物、他的存心、他的态度，表现在外面这就是修行，自己得利益，也能感化人。“修行”是修正我们错误的观念、错误的言语、错误的行为，叫做“修行”。

在中国传统教育里头，就是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”；在佛法里面就是“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤行愿”。很简单，起心动念要与这个相应，不相应就错了；言语造作也要与这个相应，这是我们的标准。

大乘释迦牟尼佛为我们制定的标准，这个标准不是他想来的、是他自己的作为，他自己给我们做成榜样，记录下来就是戒律。我们中国古圣先贤，我相信也是从生活当中觉悟到的、体会到的。没有人教，不是哪一个创造、哪个人发明、哪个人制定，不是的，这叫“道”，大自然的规律、大自然的法则，唯有圣贤他能够看到了、觉察到了。

“圣贤”是什么？在大乘里面讲的“圣贤”的条件：

就是眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，真正能够做到不起心不动念、不分别、不执着，这就叫做“佛”，佛是“大圣”。

他还有起心动念，没有分别执着，这叫“贤人”。比圣人次一等，叫“贤人”，也是社会大众的好榜样、社会大众的导师。

再下一等的，“君子”，“君子”的条件是什么？他有起心动念、有分别，他没有执着。没有执着是什么？他用真诚心待人接物，他用恭敬心处事，他没有对立，他不跟人竞争，他处事待人接物能做到忍让，能做到谦、敬，这在儒家称为“君子”。社会上君子多，天下太平，为什么？他给人做榜样，佛法讲表法。“圣、贤、君子”都给人表法，这样的人在社会上多，这个社会安定和谐，人民有福。现在圣贤教育没有了。 ……

从君子提升到贤人、圣人，没有各种考验很难提升

她这个里头分成四个段落，每一段都说得好，都非常好。

“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这比什么都重要！这两句话可以救全世界，要把它推广，在家庭、在学校、在团体、在社会，在一切时、一切处，我们学会赞叹别人，看别人长处。这个人没长处，那怎么会没长处？他本来是佛，这就是他的长处，这是释迦牟尼佛说的“一切众生本来是佛”，他怎么没长处，所以看性德。

你看佛门，普贤菩萨“礼敬诸佛”，这就是看一切人的自性。他本来是佛，现在做错事情，是迷惑颠倒的佛；他本来是佛，好像这个人是好人，喝酒喝醉了发酒疯，发过完了之后他就正常了。所以决定不能责怪他，要养我们自己的度量、要能够包容。特别是毁谤我们的人、羞辱我们的人，都能接受，怪不怪他？不怪他。不但不怪他，还感谢他。感谢他什么？他来考我，看我能不能忍、看我能不能包容。我果然能忍、我能包容，我确实没有怨恨心生起来，他来考试，让我提升。天天考试，天天提升，那进度太快了，从君子升到贤人，从贤人升级到圣人，不就这么提升的吗？！没有人来考试，提升就很难。所以不管处顺境逆境，善缘恶缘，统统帮助我们提升，成就我们的智慧德行，一定要明白这个道理。这个要学。

我能忍辱，是在念初中三年级的时候，跟我一个同学学的。这个同学离开之后再不知下落了，他姓白，黑白的“白”，白振寰，跟我同班，我就是欺负他、就是羞辱他，他能忍。我常常拿他来开玩笑，不但没有怨恨，他对我很佩服。所以很多同学都告诉我，在我背后他对我赞叹，我一年，你想想看，劣根性多重！一年的时间才真正觉悟，向他道歉，他对我影响太大了！这能忍辱就从那学来的。所以我学会别人骂我，我不会还口；别人打我，我不会还手，碰到过这些事情。外面人看到了：这徐某人有修养。你看说我有修养，那个赞叹的声音、鼓励的话马上就来了、马上就兑现了，所以这真正有好人给我做榜样。我要不是碰到我这个同学，我小时候很傲慢，欺负人、瞧不起人，他用一年的时间把我彻底搞明白、搞清楚，觉悟了。

我们在这一生当中也碰到过许多挫折，我们也很容易就觉察到，觉察到之后，以后这迹象现前，我们就警觉到了，我们就能把这避开。这个里头最重要的，我们自己没有名闻利养，没有自己就很容易化解问题。世间人为什么不行？知道不对还是要做，名利心太切了，他放不下。这个就是明知故犯，原因在此地。

我们学佛，尤其信仰净土之后，人生的方向目标确定了，我们这一生要干些什么？要往生极乐世界。往生极乐世界，这个世界要彻底放下；有一丝毫没有放下，就可能在临命终是障碍往生。所以这个世间一切人、事、物不能沾

。帮助一切人是应该的，障碍一切人是决定错误的。我们用自己的能力、用自己的缘分成就一切众生，绝不障碍一切众生，我们看到就要做。

……

真正把“道”搞清楚落实在生活上，个人来讲这一生幸福美满。这个幸福美满与地位与财富毫无关系，这个要知道。孔子学生里头最快乐的，法喜充满的——颜回。颜回是物质生活最差的，这可见与这个不相干。乐的是“道”，“孔颜之乐”，这是过去读书人所称道的，没有入这个境界他不知道。他乐在哪里？孔子的乐颜回知道，颜回的乐孔子知道。这是真的，不是假的。为什么？他到那个阶层。释迦牟尼佛天天托钵出入，佛之乐没人知道。佛佛道同，佛知道，诸佛如来知道。你没入他的境界，你怎么知道！不“行”不知道。

海贤的成就是在“行”，知道一点就“行”一点，知道两点就“行”两点，天天有体会，天天在提升。这个事情与念不念书没关系、与认不认识字也没关系。他有智慧，他什么都知道，他透出这一句话来。大彻大悟、明心见性才真正什么都知道；没有彻悟，知道的是有局限的，不能说“什么都知道”。所以我相信他跟阿弥陀佛见面不会少过十次，肯定他证得理一心不乱。这念佛，理一心就是禅宗里头的大彻大悟。应该在什么时候得到？我的看法应该在四十岁左右他得到。活着那么长的时间是为表法，他有这个能力、有智慧有能力，做得非常好，名闻利养边都不沾，老老实实在干；到这个时节因缘的时候他来表法。

在这个时候，社会之混乱，地球是灾变在地球上历史从来没有过的，没有像现前这社会。多少学者、专家、国家领导人，都在想：如何让社会能够安定、冲突能够化解、灾难能够平息？没有人不在想，想不出方法，最后对这个灰心失望了，这才可怕。老和尚来表这个法，这有救了，能把人的信心提起来，这功德太大了！这是难能可贵。

那么丁嘉丽同学这份报告，代表的是演艺人员。演艺人员习气很重，很难回头。很难回头的人回头了。给那些学者、专家、各阶层的领导人增加了信心。所以我们非常欢喜．