布施重要。财富从哪里来?早年章嘉大师教我，我命里头没有财富，可是弘扬佛法需要财富，财富不必自己享受，要做好事，这就对了。财富从哪里来?财布施。没有钱布施，我跟老师说，我收入微薄，生活费用都很困难，哪有钱布施?!老师问我，一毛钱有没有?我说有，可以。一块钱有没有?我说还行。你就从一毛一块开始布施，要长存布施的心，遇到有缘，随分随力就是圆满功德。因为那个时候开始去寺庙，去寺庙主要的目的，是借经书来读，抄经书。《藏经》大部借不出来，怕遗失，就借来抄;小部头的，分量少的，可以借回家来看。就遇到有印经的这个机会，印经有人发心，拿了一张纸，大家写名字，捐钱，捐多少钱，我们一毛、二毛、五毛、一块也收，不拒绝。还有一个放生。我就做这两桩事情，财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。老师教我这三桩事情，叫我一生要做，愈做，愈施愈多。真的不是假的，感应不可思议，这三桩事情都产生了效果，财富财用不缺乏了。

我学印光法师，只做一桩事情，印经布施。我不盖道场，盖道场，我觉得把人家供养的钱埋在地下，不起作用。我一生不搞道场，统统印经。

印光大师一生就印经，还有善书，劝人行善的，以这个为主要的一桩事业，救济要做，有灾难救济的时候，都是从印经这个项目之下提出一部分的钱，拿去救灾。都这么做法

以老和尚做榜样，我们偏重在教育。释迦牟尼佛为我们做出好榜样，一生教学，他也没有道场，没有建过一个道场。他过的是游牧生活，晚上是树下一宿，白天是日中一食，生活非常简单。有学生，我相信不少过三千人，这么大一个团体，每一天讲经教学，四十九年没有一天放假过。他教学循序渐进，把学生带起来了，先办小学，“阿含”。讲《阿含经》就是小学，打基础，十二年。十二年之后讲“方等”，提升了，好比是中学，向上提升了，八年。基础，你看二十年，二十年扎的根才讲“般若”。“般若”是等于大学，是他主要要讲的，没有二十年根底不能学“般若”，你听不懂，你会产生误会。最后的八年好比是研究所，专门帮助具足戒定慧的提升到成佛，就是帮助他们大彻大悟、明心见性，见性成佛，拿到最高的学位，明心见性，见性成佛。是这个意思，这都是我们要知道的。

所以佛法的“行”就是布施——财布施，法布施，无畏布施。遇到缘，一个人也要施，多人也要施。欢欢喜喜，帮助人，成就人。

“佛氏门中，不舍一人”，真正一个人想求学，不能不帮助他。真肯学的人，真要帮助他。现在真肯学的人少，太少了。如何来培养?这是我们现在遇到的，一个大问题。

扎根一定要从小，但是现在人从小都疏忽了，把这个时间错过了，多半都是二十出头，三十、四十才来学，这叫半路出家。我们都是属于这种人。我是二十六岁才接触到，二十六岁之前空过了。小时候还沾一点传统文化的，沾了一点。抗战之前我们住乡下，这乡下还不错，桐城派的根据地，桐城是明清两代学术非常兴旺的一个地区，所以农村民间都读书，不读书的人很少，都有机会读书。私塾，我在私塾好像读过一年，这就沾到一点边，以后没有了，抗战胜利回家去一看，没有了。

大家庭没有了，我小时候住的家庭是大家庭。我们自己的家败了，住在我姑妈的家里，我姑父兄弟十个没有分家，他们这一家，那个时候有一百多人，所以大家庭有印象。在他们祠堂私塾里读了一年，所以对传统文化有个概念，提起来有个概念。许许多多人，年龄比我小的，这种机缘全没有了，他没有见过，没有接触过，根本就不知道。

集结意境义寂师所说的：

【解】义寂云：“施诸有情，供养三宝。”可见手中所出“无尽之宝”、“庄严之具”、“所须最上之物”，端为上供与下施也。

这些珍宝，我们今天没有菩萨这种感应。但是接受十方供养，十方供养拿来干什么?来种福田的。我们有没有给他种福田，这就关键之所在了。如果没有给他做真正种福田，修福的事情，因果要负责。这个错了因果，往往最后都还是要坠到地狱、堕三途，很可怕!

所以三宝门中的财物，是十方僧人共有。今天这些意思看不到了，今天庙都是所谓子孙庙，出家人不能随便进去住。跟他不认识、没有关系，他不接待你，能供养你一餐饭算不错了。住在那里他不肯接受，长住更不可能。

真正修行人自己一定要知道，过去出家是好事，现在出家修行往往比在家困难。在家没有人干涉你，出家干涉的人太多。

【解】如《唐译》云：“诸宝香华、幢幡缯盖、上妙衣服、饮食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出。”普施众生，“利乐有情”。

这就说出，这出家人有神通，他会变魔术。这些东西都从他手掌当中出现了，像魔术一样，魔术我们知道是假的。它是真的，它不是假的，这就是有神通，六种神通具足。

【解】于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨。

这后面，这一段，念祖说的好，用《华严经》来做证明，这个事情是真的，不是假的，菩萨不思议的境界不是凡夫小乘所能够知道的。

【科】丁十、受化发心

接受教化的人真正发菩提心。

【经】由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

这一段重要。

我们看念老的注解：

【解】“由是因缘”，总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生，发起无上菩提之心。

这个是布施的目的。怎样才能让他发菩提心?这个里面就应该要知道，布施。三种布施是以法布施为主，财、无畏都是补助，法布施是主。所以大经上常常说，种种布施，用大千世界无量无边的七宝布施，这财布施，那功德比不上为众生说四句偈的功德。

四句偈超过无量无边大千世界七宝布施，什么原因?财布施再多，心发不起来，受用有限，法布施帮助他觉悟，觉悟了他能成佛，他能超越轮回，他能超越十法界，自己成就必定化他，他将来度无量无边众生，这个功德多大。

我们在三种布施里头，一定要知道法布施是主要的，财跟无畏那是配当的，最重要的是法布施，决定不能没有法。没有财没有关系，决定有法，法布施太殊胜了!法里面包含着有财。即使我们没有给人家一分钱，不能解决他现前生活的环境，我们说法，我们用我们的精神、用的体力、用我们的时间，这叫“内财布施”。内财比外面外财果报还殊胜。都得搞清楚，你才喜欢。

你要真正能把这个事情讲清楚、讲明白、讲透彻，让他欢喜布施，你就救了这个人，真的救了，为什么?只要他肯修三种布施，这个人的财用就源源不断而来，身心健康，法喜充满，这是人都欢喜的。

所以一定要劝人，不要只顾自己，要顾我们家亲眷属，度人先度家人，自己家人度不了你怎么能够度别人?邻里乡党都要照顾，再扩大，社会、国家、民族，乃至于全世界。今天科学技术发达，交通便捷，资讯发达，全世界哪个地方发生一点事情立刻就知道，旅游非常方便，这个工具要善用、要好好用，成就无量无边功德。如果用的不善、用的不好，要是造业的话，成就无边的罪业。是罪、是福、是灾、是祸，全凭自己起心动念，为自己就有麻烦，为众生就有大福报。

今天有个同修拿了三片光盘给我，是印度尼西亚悟闻法师讲解《内典讲座之研究》，大概是录像，我还没有看，我看它上面印了几个字，“没有版权，欢迎翻印”，好，这就对了。

如果写上“版权所有，翻印必究”，那就完了，这就心量。版权没有是利益全世界，这个福报多大?无量无边。版权一有，你得多少利益，人印一次收一点版权费，无量无边的功德当面错过，那就太可惜了。

这一生读书，学佛之后，也就是二十六岁以后我看书不多了，很多书我都不看了。但是新书拿到我手，我第一个就看版权页，如果印上“版权所有，翻版必究”，我就不看了。有很多人问我：为什么不看?他心量太小，不是真智慧，我读他这个书浪费时间，不想看。我教许许多多同学，真正有德行的人，他是希望东西能流传久远，有生之年他决定不出版。

方东美先生，我们亲眼看见的，李老师我们跟他十年我了解他，东西很多，不印书，问他为什么?怕里面有错误别人笑话，贻笑大方。李老师的诗、文，每天找时间出来，他自己都要看看，看了修改。他自己告诉我们，他作的诗可以赶上唐代、盛唐。一直到他往生之后，学生替他出版。如果是现在一般人早就他拿出去了，知名度高;他不要，他希望能够永远流传后世，而不是一时。一时大家赞叹，再过个几十年、一百年人家丢掉了，不再印他东西，毫无价值，这就没意思了。这是前人给我们做榜样。

我这一生一本书都没写过，外面出版的东西是我讲解的东西，别人找着这个录音带、录像带、光盘，写出来的，我没看，我不赞成，为什么?不成熟，对初学有帮助，对向上提升帮不上忙。不要名闻利养!名闻利养怎么传出去?电视传出去的、网络传出去的，这些东西。

所以希望同学们在这里，在一起学习得到利益之后有耐心，过个十年二十年之后，现在可以写出来，放在书柜里头，过个二、三年翻出来看看，不妥当地方修改，改个十遍时候出来大概可以像个样子了。你要问我，我绝不干，我没有时间，我要念佛求往生，我才不把这个东西放在心上，所以多，不如少;少，不如没有，这样才好，着重在现前。慢慢还是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，“自见”就是开悟了，问题真解决了。

【解】深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐。故“能令无量众生”，亦称法界，“皆发阿耨多罗三藐三菩提心”。此心即是真如本心也。

“大彻大悟”可不可能?可能。海贤老和尚都可能，做榜样给我们看。他大彻大悟，大概用多少年的时间，我的估计二十年。你看二十岁念佛，二十三岁到二十五岁，得“功夫成片”;三十岁左右，“事一心不乱”;四十岁左右，“理一心不乱”，当然之事，为什么?他用心专，他没有第二个念头。只要像他那样的专心用心，个个人都能成就，没有不能成就的。

修行在哪里修?我们常常报告，六根在六尘境界上修，修什么?不起心、不动念、不分别、不执着，这个功夫就得力了。还是起心动念、还有分别执着，一辈子都不能成就，念佛往生都会有障碍。所以要放下，心里干干净净。善缘，利益众生的，有这个机会就做，没有机会不做。有这机会说明三宝加持，众生有福;众生没有福，三宝不加持，我们想做也做不成。

好，今天时间到了，我们就学习到此地。

摘自《2014大经科注》第238集 2015年8月21日