有人说：二十一世纪是环保世纪。全球性环境污染和生态破坏所造成的危机，已开始威胁人类健康。一九九二年六月初由联合国主持的地球高峰会议，在巴西里约的热内卢举行，这个被视为“抢救地球”的会议，主要目标就是要达成保护植物、动物和自然资源的协议。

讲究环保，首重爱护地球，若地球能活得长久，我们的子子孙孙才能在地球上安居乐业。

佛教是一个很有环保意识的宗教，佛教主张不仅对人要有爱心，对山河大地也要爱护，所谓“大地众生，皆有佛性”、“情与无情，同圆种智”。佛经里记载，有一位菩萨（睒子），他每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地。这其实就是一种环保的意识，值得全民学习。只是目前国内普遍不重视环保，以致有乱砍树木、乱丢垃圾、乱排污烟、乱倒废水等，造成水源污染、空气污染、生态破坏等社会公害层出不穷，其实这也反映出国人公德心不够。像澳洲、纽西兰，这些国家几乎每条河流都是清澈见底，可见他们的环保工作做得很好。

环保工作不外注重山林、流水、生态等的保护，而环保工作做得最好的是佛教的西方极乐世界。阿弥陀佛是环保专家，阿弥陀佛的极乐净土，黄金铺地，七宝楼阁、七重栏楯，极尽庄严清净，不但没有空气污染、水源污染，也没有噪音、毒气、暴力、核能等公害，因此净土为人所向往。不过，净土的建立，应从人心开始，一般的环保是心外的，心中的清净才是最大的环保。因此我认为，提倡环保应先从心内做起，心内的环保做好，心外的环保才能完成。

佛陀倡导环保

佛法的环保思想，乃源于释迦牟尼佛对“缘起”思想的觉悟，认为世间万物的存在，都建立于缘起相互依存的关系中。中观学派的开创者龙树菩萨在《中论》中说：“未曾有一法，不从因缘生。”这是说明宇宙万物没有任何一个事物，能够独立存在，包括现象界的有情与无情，都是众缘和合所生，彼此相互依存的。如《业报差别经》说：“若有众生，于十恶业多修习故，感诸外物，悉不具足。何等为十？一者、以其杀生业故，令诸外报大地咸卤，药草无力；二者、以其偷盗业故，感外霜雪、蝗虫毒害等，令世饥馑；三者、以其邪淫业故，感恶风雨及诸尘埃；四者、以其妄语业故，感诸外物皆悉臭秽。”据此可知，有情造杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见等十恶业，不但危害有情的身心世界，也危害器世间的国土世界。相反地，行十善业，则可改善生态环境恶化的共业。因此，从人类与动植物的时空互动关系来看，不论人与人、人与动物、人与矿植物等，莫不息息相关，这就是所谓“同体与共生”的理念。因此，从缘起的观点来看地球的生态环境，有情的身心与器世间的影响，是关系密切的。

在《增一阿含经》中，佛陀开示世人，种植华果树木，得以使人清凉，功德也能日夜增长。《毘尼母经》卷五说：“若比丘为三宝种三种树：一者果树，二者花树，三者叶树，此但有福无过。”种树除了美化环境，也是佛门的修行之一。自古以来，寺院秉持佛陀遗训，植树种花，爱护大地。

为了保护环境，佛陀也不断地教诲佛弟子不得任意砍伐树木，如《毘尼母经》云：“有五种树不得斫：一、菩提树；二、神树；三、路中大树；四、尸陀林中树；五、尼拘陀树。”佛陀在过去世为鹿王时，曾为一鹿母舍身就义，感得国王划定动物保护区，禁止猎杀，这都是佛陀躬身实践环境保护的写照。

佛教对环保的具体实践

一般人认为佛教的思想较保守，只会教人念经、吃素，对社会没有贡献，更遑论有此先进的环保思想。其实早在世界各国尚未实践环保计划前，佛教早已领先实践环保工作。

僧侣对环保的贡献

自古佛教对生态环境的保护，就有着深远的影响。佛门中历代的高僧大德，造树维护山林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，并于讲经说法时，劝导大众护生放生，提倡素食，培养大众惜福的观念，所以每位僧侣都可说是环保专家。“环保”这个名词，在古时候虽未曾有，但他们毕生所言所行，可以说都是在实践环保的工作。

如泗州开元寺的明远法师，为防治淮水与泗水的泛滥，种植树木松、杉、楠、桧等数万株，使泗州一带免除水患

东都洛阳道遇法师，眼见黄河龙门天险时有水患，船舶航行于此，定遭翻船之危，乃伙同白居易，劝导两岸民众出钱出力，将此自古以来的险津，彻底予以消除。以上所举，乃是僧传所记载的高僧行谊，尚有更多不为人知的禅僧、云水僧，到处游方，与大自然为伍，行于山路间，见山地行路之难，乃自持铁器，开辟山坡道路，让人有路可行，默默实践利他的菩萨行。

一九九二年三月四日（农历二月一日），佛光山为提倡环保，在一年一度的信徒香会中，特别举办“佛光山信徒身心环保净化法会”，其目的在让大家共同响应身心环保净化运动，从内心的清净，影响心外世界的净化。在此身心环保净化活动中，更提出力行身心环保的十二大德目：

口中轻声不制造噪音。 地上清洁不乱丢垃圾。

手里禁烟不污染空气。 身心尊敬不行动粗暴。

行动礼让不侵犯他人。 面上微笑不出现凶相。

口中软语不出现恶言。 大家守法不要求特权。

人人守纪不违犯纲常。 开支节俭不任意浪费。

生活踏实不空荡虚浮。 凡事善心不孳生歹意。

一九九二年六月二十一日，国际佛光会中华总会与教育部、行政院环保署、农委会、台湾省林务局、《中国时报》、财团法人寿山文化基金会、自然生态保育协会等单位联合举办“种两百万棵树救大高雄水源及废纸回收”运动。以种两百万棵树，直接救水源；而废纸回收可以减少砍树量，则是救大树，间接救水源。

极乐净土与环保思想

在佛教中，最有名的环保专家，当属阿弥陀佛，阿弥陀佛在其因地修菩萨行时，以其清净识摄取二百一十亿诸佛国土清净之行，发下四十八大愿，历经久远时日，建造完成今日的西方极乐世界。极乐世界的建设是黄金铺地、七宝楼阁、八功德水，房屋、树木、花草、公共设施都非常美好。净土中只有公益没有公害，只有美好没有脏乱，更没有黑烟废气、喧嚣噪音、污染，气候清爽宜人，水则是含有澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除息、养根等八种特质的八功德水。在极乐净土的人民，都是诸上善人聚会一处，人人身心健全，寿命无量，三业清净，无有三毒，更不会有人随便砍伐林木，放眼皆是绿树、红花、青草。所以，阿弥陀佛可说是身心世间及器世间的环保专家。其他像药师琉璃光如来的琉璃净土和弥勒佛的兜率净土等，也都是理想中的环保世界，净土世界实在是我们规划人间净土的典范。

佛教对环保的看法

当前环保的问题有内在的心灵环保及外在的生态环保，心灵环保要靠大家净化自己的贪、瞋、痴三毒；生态的环保，比方自然界的保育、空气的净化、水源的清洁、噪音的防止、垃圾的处理及辐射的防止等，则须靠大众的力量共同来维护。佛教在此方面，主张如下：

护生

佛教的不杀生戒就是护生思想，如《梵网经》菩萨戒云：“若佛子以慈悲故行放生业，应作是念：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。’若见世人杀畜牲时，应方便救护，解其苦难，常施教化，讲说菩萨戒救度众生。”此禁杀的戒律，即是尊重有情生命的思想。在消极方面是不杀生，在积极方面则是放生，进而营救一切有情的生命。对畜生非但不杀，在世人杀害畜生时救护它，解除它们的苦恼，使它们安全无惧。所以佛教的戒律思想，对动物的保护，有着积极的慈悲救济观念。现代的人，不论是天上的飞禽、地上的走兽或海里的生物，无一不食，恣逞口腹之欲，任意杀生，不但增加内在心灵的污染，也影响到外在自然界的生态平衡，增加暴戾之气。因此，为了提升我们的生活品质，应当提倡护生。过去的祖师大德因慈及六道众生，尤其是畜生道，感得与虎豹共处而无阻扰，如隋代慧日道场的慧越法师，于群兽前来时，为其说法，老虎的凶性不但不发，更以法师的双膝为枕，时人传为美谈。新罗慈藏法师，日常以慈救为先，隐居山林，绝粮数日，感得异鸟衔果供养。《杂宝藏经》载，一位即将命终的沙弥因为抢救落水的蚂蚁而得延长寿命。这种种的例证无非启示后人护生是做人的基本道德，也是化暴戾为祥和的利器。

护生就是保护自然生态，不单是动物的保护，就连一株草、一棵树，都必须加以培植、爱护，因为他们对空气的净化和水源的保护，都有不可忽视的功用。因此，我们也要爱护生长在大地的树木花草，使能绿草如茵，繁花似锦，大树成荫，让大众共同享有一个美好的生活环境。

护生不只限于动物与植物，大至山河大地，小至日常生活的用品，无一不是我们爱护的对象。如一张桌子、一条毛巾，本可使用十年，由于我们不知加以爱惜，只用了五年，这就是“杀生”。

惜福

资源回收

日常生活中，随手一揉，都是在浪费大地资源，在不可避免的消耗下，积极配合“废纸回收”，让可用的资源再生，是一件功德的事。根据统计：种一棵树要花十年的时间，砍一棵树却只要几分钟；婴儿从出生到二岁，所用的纸尿布，必须要用掉二十棵树；每回收一吨废纸，可以少砍长八公尺，直径十四公分的原木二十棵，若能以再生纸代替模造纸，每月可以少砍约四十万棵原木。因此，回收废纸制成再生纸，以循环利用，除可减少砍树量，亦可间接救水源。

废纸的回收，其分类方式是：

白纸类：如笔记书写纸、电脑报表纸、白信封、便条纸等回收后，可再生成文化用纸或厕卫用纸。

混合纸类：如杂志、书籍、影印纸、再生纸等回收后，可再生成文化用纸或纸板。

报纸类：如报纸、电话簿等回收后，可再生成新闻纸或纸板。

牛皮纸类：如牛皮纸袋、纸盒等回收后，可再生成工业用纸。

不适合回收的禁忌品有：

纸制品，如复写纸、蜡纸、沾有油渍之纸、合成纸、利乐包等。

非纸类物品，如塑胶制品、金属及玻璃瓶等。

一个人要靠什么生活？不外是福报，福报如我们银行的存款，必须要有积存才能支出，而回收废纸就是修福的最具体行动。

常有信众夸我很聪明，我的聪明则是从“惜字纸”而来。记得在丛林受教时，一张纸不仅两面都会利用，连字里行间的空白处也会挤上几个字，有时还会用色笔在纸上再写上一遍，除非到真没有办法分辨时，才会不舍的丢弃，我确信是因积了此福报才开智慧变聪明的。所以说，惜福即可从现在开始——回收废纸。

又资源回收的项目有多种，除了废纸之外，铝罐、宝特瓶、玻璃瓶等也可回收加以利用。资源回收、垃圾分类，表面上看起来是个人的行为，但参与的人数若多起来，则会在群众之间形成一种相互的支持力量，实践环保，不但可将所学的佛法落实于生活实践中，并可加强人与人之间的互动关系，故为维护自然资源，资源回收的触角应多方面的延伸。

防制污染

科技突飞猛进，地球环境的污染也与日俱增，为了拯救地球，我们必须减低污染，如避免使用容易造成污染的产品，如塑胶袋、宝丽龙和含铅的汽油等，其中尤以塑胶造成的公害最大。塑胶本身是一种化学合成物，使用时即潜藏危机，用来装盛食物，在高温时，聚合剂的析出，容易造成食物中毒，导致肝癌和昏睡等病症；在使用过后，因其非大自然的一份子，无法自然分解、腐化，以火焚烧，还会产生致癌的氯化氢毒，用土掩埋则万年不腐。因此，有识之士选用家庭器具用品时，应当少用塑胶制品，尽量选用可回收材料的制品。

日常生活加强环保的观念很重要，例如：

吃的、用的适度即可，多买不用便成垃圾。

把车子保养好，不让它冒黑烟。

少用免洗餐具。

洗澡不淋浴，采盆浴。

不随手乱扔东西，减少制造垃圾。

家中照明设备改换成瓦特数低的灯泡。

调高冷暖气的自动开启温度。

回收看过的报纸及机油。

买菜或买杂货时，带自己的背袋或购物袋。

检查车胎，充气不足的车胎容易坏又耗油。

选择耐用又省油的放射状轮胎。

开车时，尽量少开冷气。汽车冷气是大气层里氯氟碳化合物（ CFC）的来源之一。

多购可以回收材料制成的器材和文具。

喝饮料时，多用瓷杯，少用纸杯。

惜福的方法很多，今归纳为四点：

只字必惜，贵之根也。 粒米必珍，富之源也。

片言必谨，福之基也。 微命必护，寿之本也。

净化人心

《维摩经．佛国品》说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”这是说国土的清净，主要取决于心的清净。因此，“环保”，除了注重地球上的环保工作外，内心的环保净化更为重要。平常贪欲、瞋恨、嫉妒、邪见等盘踞我们的内心，污浊了我们的心灵，所以我们要把心内的贪欲心改成喜舍心、瞋恨心改成慈悲心、嫉妒心改成包容心、怀恨心改成尊重心，只要我们能将内心的恶念一改，所见所闻所接触的事件立刻就不一样了。

心灵的环保要如何做？就是“只要心中有佛”。心中有佛，眼睛看到的都是佛的世界；心中有佛，听到的都是佛的声音；心中有佛，说的话都是佛的语言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情。所以，我们虽然生长在这污浊的娑婆世界，只要懂得心灵环保，也能成为一朵出于污泥而不染的莲花。

地球上有河流、大海、森林、高山、动物等。人体的血脉如河流，川流不息，不断运送养分；肾如大海，不停发挥新陈代谢的功能；肺如森林，吸取氧气，吐出二氧化碳；骨如高山，支撑身体的挺立；细胞如动物，不断地活跃运动着。身体亦如一座村庄，住有眼、耳、鼻、舌、身、心。心能主宰五根的活动，心能安住，身才能安宁，所以我们要“把心找回来”，重视心灵环保的净化。