如孝法师：关于准提法传承的重要开示
发布时间：2024-10-08 02:01:39作者：楞严经念诵网 关于准提法传承的重要开示
如孝法师
2012年4月18日下午 于白马招觉院
我们无始劫来和佛陀结缘也是有着不可思议的因缘，我们这一世才能够在佛陀的指导下接触到正法，这是福报啊。但是，有因缘，有福报，就能够了解佛法吗？那还不够。因为佛法是我们内在的觉性。
我们如果不能知道自己处在一种什么样的危机当中，那我们就不可能清醒地知道自己需要什么，同样地我们就不知道应该在佛法当中努力什么。日子一天一天的过去，有决心的人，每一天、每一个当下，都在努力，他有他的目标，他有他的方向。这样的人才可以算是对于佛法、对于自己有所了解的人，这样的一个生命才是值得赞叹、值得学习的。有时候我们都已经忘记了自己在佛法当中到底在求什么，为什么会忘记呢？因为心是无常的。它的变化，让我们失去了宗旨。
如何才能够让我们自己在无常的变化当中，始终不忘记自己的目标呢？我们作为一个佛弟子，要每天洗刷自己的心灵，要具足对佛法的热情、要具足精进，更重要的，我们要具足惭愧。尤其是这个《普贤行愿品》，都不是简单禅修，我们每一座都不可以毫不用心地这样子去走过，如果以这种麻木的心去修，就不可能获得任何对佛法的觉受，任何觉受都不可能生起。你这样修十年、二十年都是在原地踏步走，你没有一种危机感，你是不会去修行的。意识不断地变化，它让我们不断地抓取到我们的目标，当意识抓到它的对境以后，它就会满足。所以我们自己意识的心是不可以相信的，一定要参一个标杆，每天望着那个标杆，做一个深刻的反省。标杆上写着什么呢？出离！出离！出离！
你如果不知道现在处在一个危机重重的、充满了业力和变化的世间，你不思维出离的话，就等于你连佛法最根本的东西都不知道，你是用佛法来麻痹自己。你在佛法的生活当中，你觉得很安乐，没有忧患感，那你怎么会有追求解脱的欲望呢？你连这个心力都没有，那就注定了你对所有事情的质感都是马马虎虎的。这一座，上也就这样，不上也就这样，这座上了昏沉也这样，从来都没有思考过：我要不要对治这个昏沉？我要不要把这个心提起来？连做梦都不能够努力一下，那岂不是自我欺骗？这是很可怜的。
好日子没有多少，不要怕我这个境界、我那个境界怎么处理，一切都统统放下，只是提起心来，以你出离的决心，以你与一切众生分享的决心去念诵，你要坚信在这种禅修的念诵当中，你自己当然是一个法的护卫者，但同时我们的父母、六亲眷属和一切有缘人，乃至于法界的一切众生，都会因为你的这种护念而获得某一种利益。特别是作为我们大乘的行者，都要有一种责任感，要有一种承担感。想一想，如果没有这个国家，没有这个国土，没有无量的众生成就我们这个伟大的时代，我们怎么可能安安静静地坐在这里修行呢
我们是有事干的，不是没有事干，我们不是为了自己一个人干，要为一切的做一个恩怨的了断，要偿其宿债，不要为债务所逼迫，在这个轮回的路上，一次一次地借债度日，这是非常非常重要的，也是非常非常痛苦的。在这个痛苦当中，你只能够、也只有这么唯一的一条路，鼓起勇气，皈依佛陀，依靠佛陀的力量，依靠佛陀的护念，我们才能获得修行的一个环境。如果我们没有佛陀的福报分享的话，我们个人在这个世间连生存都很难达到。同时你为生存去努力的时候，又在造业，这些业牵着你，你哪里有自由可言呢？！这里难道是监狱吗？还是外面是监狱？大家好好想一想。
要知道暇满难得呀！我们的心防不胜防，长期以来充满了疲惫，充满了迷惑，入了佛法，经过些许日子的休养生息，刚刚获得了修行的一个机会，马上觉得自己了不起，要去做多大的事业，要去度什么样的众生，这些统统是妄想，全是自误。这还是好的，还有不好的，刚刚获得禅修的一个机会，好了伤疤忘了痛，都不知道自己当下获得的这个善缘到底是谁成就的？一点点感恩的心都没有，马上回过头来恩将仇报。在这个轮回烦恼的世间，我们自己的心太可怕了。如果你不好好地看住这个心，它会给你造出很大的麻烦。你可能今天是清醒的，你认为自己是一个有道德的人、有底线的人，但是你知道吗，每一个人都这么自信，可为什么还有那么多的罪恶？翻开报纸，看看新闻，有些事情，匪夷所思，人有时都不如畜生。难道这个人就没有一点点善根吗？他也是经过正常的途径接受教育，活了几十年，我不相信他没有一点点人性，然而一个念头来了，一个因缘来了，就什么事情都能做得出来了。摆在我们身边的案例还少吗？欺世灭祖，隐藏自己的罪恶，为了达到自己一点点可怜的闻名利养的心，反过来什么都敢诽谤，什么话都敢说，完了还要装出一本正经的样子。
人是最可怜的，也只有人才能造大罪恶。老虎再厉害，它只能一次吃一个人，它吃饱了它就不想造恶。人可不是这样，好好地想一想，我们哪一个人能断了无明的种子呢？能对未来有一个保证呢？
所以，我们自心就是我们自己最大的敌人，我们的未来比我们的过去更加的不可捉摸，这一切都要在当下这个已经获得的修法的圆满的契机当中去拓展，去扩大对生命的了解，去树立正见，发愿修行。所以觉醒的第一步是从皈依佛陀开始，皈依佛、皈依法、皈依僧。我们每天要思维佛、法、僧到底是什么功德？你不要认为自己是一个老修行了，什么修行啊？又有几个人会修行啊？不要自己傲慢狂妄。你对佛了解多少？所以佛说法，第一个正觉受，对于一切法义，不要夸大不要缩小，乃至于对自己的烦恼，是多少就是多少，如实地了解自己的心，如实地了解佛陀的功德与悲愿，这样我们人的自性在了解的过程当中就已经在恢复了，恢复你的佛性，去除你的畜生性，在提升你生命的素质。
一切都是因果，我们种什么因得什么果。我们现在得到修法的这个因缘，现在又是未来果的因，那你未来要得什么样的果，就在你当下的一念发心。《普贤行愿品》是把我们的善根扩大到无限，也只有这个修法才可以叫做是圆满的。同时在方法上你又具足了禅定，禅定的心与宇宙同起，遍于法界，遍一切处，散乱心降服了，在我们人能够运用的，这就是最大的方便。
所以我们不要着急，自己的禅定的功夫呀，自己的善缘福报呀，自己的度众生的事业呀，乃至于家人和世间的利益呀，这些你都可以放一放。因为什么呢？当你发了《普贤行愿品》的这个愿，你世间、出世间都在里面，都在矫正着你的烦恼习气、你周围的遭遇，以及你的智慧，它是当下就不可思议的解脱的境界。所以法就在哪里呢？法就在当下，都在一念心当中。这一念心不可见，我把这个行愿品给它安个腿，法和它对接上，它就流露出来，是不是？我们的清净心就显现出来。那这个显现出来的就是你未来的生命，还要到哪里去找解脱、去找成佛呢？那才是头上安头，不成立。
眼前的才叫做真实，心里面的才叫做佛法。这个就算佛陀出世也不能代替。佛陀慈悲地为我们说了法，当这个法不能够在我们内心显现的时候，那又有什么用？所以只有当你自己的心，度你自己内在的众生，成你自己内在的佛，这才是可靠的，也是佛陀生命的实践。
我们一定要坚强，要坚强地把正见树立起来，要坚强地对自己的未来负责，要畏惧自己的无明，无明有无量的可能给我们制造麻烦。要每天有惭愧心，要不断地把自己的善根逼出来。善根不出来，我们想一念之间要生一个善的念头非常难，我们只是生活在妄想、烦恼、无明、你对我错、是非之中，每一个人都是这样的，不要笑话哪一个人，每一个人都是这样，所以我们才需要痛下决心好好地去修行。
你有了这么一份对生命的了解，有了这么一份深层的质感，这时候你才有可能降伏其心，也才有可能珍惜自己。你如果自己不能珍惜自己，你又会去爱护谁呢？你怎么会发菩提心呢？一切概念都用自己的意识去理解，完了拿出来诓骗别人，你的良心良知又何在呢？所以我们作为一个佛弟子，要不断地培养自己的正念、善愿、通达，这是方便、方法。人在做，天在看。我们自己有这么一种发心，和佛菩萨自然相应。不能我们自己把这个法理解错了，完了还要强说自己对，当然这个也没有人和你争，佛菩萨也不和你争，你认为对你就这么办就是了，但是在未来六道在等着你，你自己的因就是你自己的法界，你自己的苦你自己在承受，又和别人有什么关系呢？是不是？
所以我们自己要是不相信因果，拿着佛法把自己不断地放大，那也是非常可怕的，拿这个佛法只是去要求别人，那是非常可怜的。佛法是拿来为我们自己觉悟的，开启我们自己的智慧福德，不是开启哪一个人的。只有把自己开启了，才有可能与众生分享。这是亘古不变的有关佛法的规则法则，谁都不可逾越，十方诸佛都不逾越这个法的规则，这是非常非常重要的。
我们要珍惜《普贤行愿品》这个禅修因缘，我们每一天的生命当中就只有这么一天，所以大家要好好地发心，背得滚瓜烂熟，按照方法把它这个禅定的窍门用得熟熟的，乃至于梦中还有这种恳切的心，那你就得利益了。你要没有这些正念的免疫，别人说一个这个，你马上就觉得有道理，别人说一个那个，你又粘粘糊糊的，最没有出息了。自己最痛的地方自己都不能记得住，自己性格当中这种最无明的地方，被骗一百次你还是甘心给它骗，还是甘心跟着它走，那你这修的什么行呀？就好像这个碗底是漏的，你不把它补上，那怎么可能修行呢。
在这么一个破破烂烂的世间，我们缝缝补补地创造一些善缘，大家能珍惜就自己得利益，不能珍惜也没人说你，所以自己的路自己把它走好。这些话，我也不愿意多说，我说这些话干什么呢？我来这个世界是修自己的，我自己的问题还一大堆，凭什么说别人？但是既然大家都是冲着我来的，我不说这几句话，责任没尽到，有时候看着大家也挺着急的，但是着急又能解决什么问题。
所以大家知道这是一段善缘，好好地珍惜吧，好好地用功啊，不要一上座念也不念，想也不想，这怎么对得起这个道场呢？怎么对得起自己呢？就这样子混，那哪行呢？自己的道业自己不照顾，你在等谁呢？不要打闲岔，要好好珍惜时间。
今天我们是有殊胜缘分的，为一些发心的法师和居士，以欢喜心和希求心来获得准提法的这个传承，结一个法缘，大家准备一下我们马上就开始。
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