妙祥法师：为何我们有时福报不足？或因没有做到它

佛讲有八种福田，包括有佛、僧人，还有罗汉，这都为福田。还有什么是福田呢?就是父母。父母为福田，所以说“善能事父母”，奉养父与母这为福田，因为从父母身上我们能获得吉祥。

《善生经》云：“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。”需要以五种事敬顺父母。“云何为五?一者，供奉能使无乏。”就是你供养父母，不使他们缺乏生活物资。比如说父母没有能力了，供养点油盐米醋，这些东西不让它缺乏，让他们生活无忧。这样的话，我们可以得到福报。

第二者，“凡有所为，先白父母。”凡所有的事情你都先跟父母说，就是说有什么事情要跟父母商量。一个是对父母表示尊重，另外父母岁数大，生活经验丰富，会给我们提出很多建议，所以有什么事情要先跟父母说。

第一个供养父母，在物质上的供养，这个很主要。供养父母不是说人人都能做到。有的说我能供养父母，买一袋米我放那儿了;我买一袋面给父母了，这就叫供养父母。实际上这个只能说是把父母养起来了，但是并没有真正地供奉。

供是什么意思呢?“供”就是非常尊重，用你全部心血来奉献为供。不是养活，像养活一个什么东西似的，能有吃的，饿不死就完事了，这叫养，这不可以的。供奉是有恭敬在里面，特别是对父母的供奉，要有极大的孝心和恭敬在那里。要超越一切，超越自己。这个问题就是说，如果你要能这样做，就会获福。

讲个例子，这也是咱们附近一个居士的例子。有一年行脚，碰到一个女居士，她跟我说这么个问题。她说她公公得病了，家里生活非常困难，她又想照顾公公

。但她向周围的人借钱都借得很多了，就是说人家已经不爱借给她了。这个老人也有其他的儿女，但是他们供养的程度，和对老人治病的信心都不到位。她想要好好地供养父母，她说：“你看我这个问题怎么解决?特别是没有钱，不能给父母去治病这个问题，但我还想这么做，怎么办?”

这是2003的事。后来我给她说那么一句话，我说你现在不还住着房子呢吗?你可以卖房子啊!当时她听完了生起极大的欢喜，她说太对了，我明白了。她回家了以后，就准备在别的地方搭个小茅棚住，要把这个房子卖掉，卖掉自己唯一的财产——房子，要供养她的公公。她这么一努力，一卖房子，最后把所有的人都感动了。包括她原先的亲属，不借钱的也借钱了，公公那边也感动了，包括原先公公家的儿女也都被感动了。最后房子也没卖成，公公也得到了治疗。

就是说这个供奉不是一件小事情，如果我们能够舍去自己唯一的财产去供奉，必然获福。必须有恭敬心才可以获福，如果没有恭敬心能不能获福呢?获福很少，甚至还有过失，因为父母你不供养是有过失的。必须得供养，无条件地供养，不管你们关系好坏都得做到。

我过去曾经听老人讲过这么个故事。就是说有个要饭的母子俩，儿子要饭去了，要了两个火烧(一种烧饼)，想带给母亲吃，走到半路的时候，去上厕所，火烧一下就掉到粪坑里了。因为没加小心，掉粪坑里去了，他就赶紧捞上来，把火烧的皮给扒下去，那瓤就拿给母亲吃。那时候要饭也比较难，好不容易要两个火烧。当这两个火烧给他母亲吃的时候，天就打雷了，开始下雨，这个雷就围着儿子头上打。后来儿子马上就知道自己错了，跪下就跟他母亲说这个事。他母亲是个瞎子，他就跟母亲说：“雷老围着我头顶打，我可能做错一件事情。”就把这个经过说了一下。他母亲说：“孩子你不要怕，你背着我，你到院子里跪着。”他就背着母亲到院子里跪着。这雷围着他头顶转一会儿就走了，就不劈他了。

这里有一个什么问题?就是说，虽然他能孝敬父母，但恭敬心不到位，天地也是不容的。但是由于他确实有一个恭敬心和忏悔心，背着母亲忏悔——因为父母都爱儿女，最后解除了他的灾难。

像这种例子，是比较罕见的。但在我们生活中对父母不恭敬却是常有的事情。现在不可能有人给父母买两个火烧，甚至要两个火烧给父母捎回去，一旦埋汰了，把皮扒扒又给父母吃——恐怕这样的例子很少，几乎不可能出现，但类似这样的事情可常有。

有时候斋堂做饭，我有时候也说，你们给佛做供菜，有时候锅刷得不干净。比如做供菜，有的炒完一个菜，这个锅就不刷，因为还有油啊，接着又炒下一个菜。因为我们以五色去供养佛，要清净供养佛。锅里有油没刷，表面是节省了，实际上你这里有一个懒惰，恭敬心不到位。那时候我在五台山做供菜，每次炒完菜，我都要刷锅。不管有油没油，必须得刷干净了再炒下一个菜，不让味道互相混杂。这是一个。另外，比如说做供菜的勺、筷子，有时候放在锅台上，每次再往锅里使用的时候，都要重新刷。现在有的做饭菜随便就放到锅台上了，锅台有些不干净，拿过来又开始做供菜，这都是不恭敬的行为。

我记着在五台山有一回，煮水准备做米饭。一大锅水好不容易把它烧开了，马上就准备开始做米饭了。那时候不像现在带口罩，鼻子让热气一熏，鼻涕就淌下来了。有一滴正好淌到锅里了，这一大锅水，你说一个鼻涕滴进去了，水到底是能用不能用?最后把所有的水全倒到下水道里，全扔掉了，重新又换水，重新又烧水了。当时我想如果要有浪费财物这个因果我承担，但是我不可以给所有的僧众做饭时有半点脏，这都是不可以的。

所以说，我们不管对僧众也好，对父母也好，恭敬心一定要到位，你做出的饭菜才会香、才会甜，而且你所办的事情才会事事如意。因为什么呢?一切都从恭敬心来，何况父母对我们有养育之恩，更应该恭敬。

供养父母，这个供不是一般地给点东西就可以了，必须挑最好的，甚至是最干净的，以恭敬心奉上，这才可以。使他们不缺乏衣食，不少衣、不少食，而且应该是有恭敬心，也就是说你尽心尽力去做，这为供奉。

父母本身就是福田之一，为什么我们有时候福报不够?就因为其中一条，供养父母不到位。父母把我们养大，念上书，念完书了回来对父母一点贡献也没做，就要结婚生子。还得让父母做劳工，给操持家务、看护孩子，甚至因为个人的利益嫌弃父母，这都会失去福报。

所以我们想获福，首先应该这么供养父母。为什么这么做能获福呢?因为这些本来是你应该做的事情，因为你没做，所以说福报就没了。为什么叫获福呢?不是通过你做而有福，而是你本来就有这个福，是你因为不做而失去了。因为你做了，又获得你本来应该有的，这叫获福。

我们现在大部分人做事情，是因为有错误失去了福报。我们讲《吉祥经》是什么意思?是要去掉你不该做的，称赞你应该做的。知道你应该做的，再获得你本来应该有的东西，这叫获福。这是讲第一个问题，就是说第一个应该供奉父母，使物质无乏。这个供奉一定要记住了。

二者，凡所有事情先跟父母商量。这个问题，有的人认为跟父母商量是一种好的习惯，或是走一种形式，其实不是这样的。因为有些事情跟父母商量，一个是对父母的尊重，再一个父母的经验使我们远离了很多的灾难。

我就在这方面比较有感触。文化大革命的时候，那时候有一个叫什么?武斗据点，我也去了。刚去，晚上我父亲就把我找回来了，我当时还挺生气，说：“你看，我刚到你就把我找回来了。”等回来的第二天，就听说晚上连枪带炮的打了一宿。你看，我就躲了一个灾难。所以说，父母跟你说的事情都是非常有道理的，虽然没随你的意，但其中的好处不是一下能看出来的。事后想来，还是父母帮助了自己。

再一个是父母生活经验丰富，给我们很好的建议。另外更主要一点，父母有加持力。比如你出远门了，顺便跟父母打个招呼，说我今天出远门，或是到哪儿去了，父母只要知道了，你这一路就非常吉祥平安。

僧团也有这个规定，凡是出门都要跟师父请假、告假。这样的话，你出门这一路就会吉祥平安。包括我出门也是一样，虽然我作为师父，我也得请假。有时候跟亲藏师啊，还有亲舟啊、亲融啊，甚至如果没比丘，我遇到了沙弥，也要告诉一声：“我要出门了，你跟大家说一下。”因为这种请假，恭敬的态度你就会获福，获一路吉祥。所以我们所有的事情先告诉父母，先白父母，这样的话我们就会获得吉祥。

第三个问题，还是孝养父母的问题。孝养父母还从哪方面入手呢?父母所为恭顺不逆。这主要是讲对父母所作所为不要随意背叛和批评。因为父母所做的事情都有他的道理，就算父母有时候所做的事情我们并不能理解，但我们应该隐恶扬善，不要随意去说。如果你去随意说，对父母有所批评，别人一看你对父母都敢说，将来我们和你相处，那你更敢说了，我们有点隐私的事情你都会给漏出去了。这样随意批评父母的人，大家都不愿意和你相处。

人和人之间都需要隐恶扬善的，何况对自己有养育之恩的父母，更应该隐恶扬善，只称父母好。因为父母有养育之恩，如果我们随意批评，首先坏的是我们的心地。父母做的事情事小，但是我们批评事大。因为不点儿事，就把自己的福田给毁了。就像一块稻田似的，长几棵草，因为这里长草，而把所有的田全给毁掉了，今年可能就没有收成，粮食就缺乏了。我想大家谁也不愿意做这种损人不利己的事情，都希望把草除掉，获得丰收。所以对父母这块儿，我们应该隐恶扬善。这样的话，不至于毁掉我们的福田，我们就会获福。过去很多的古人，在孝敬父母这块儿都做出榜样了。

第四者，父母正令不敢违背。意思是说父母的命令，父母叫我们做的事情，不要违抗。“正令”也就是正确的事情，父母叫我们做的事情，我们应该努力去做，不要违背和违抗，因为父母有很多经验。首先我们应该怎样呢?像寺院讲的要依教奉行，应该先努力去做，然后再去分辨好和坏。父母刚讲完，你连想都没想就拒绝了，这样就不合适，我们应该先去做。

比如说父母的指令，说你去做那件事情，但这个事情不太正确，比如说你去杀生，去杀鱼。最起码我们先依教奉行，先走到鱼的跟前，我们看到鱼，再回头跟父母讲，这鱼不能杀。或是说把这个鱼放生比什么都好，这样的话事情就容易解决了，父母可能就随顺我们的心。 如果父母刚告诉你：你去把那鱼杀了。你没等怎么样呢，就说我不能去杀，我不去做。这样父母就起烦恼了，互相就争执不下，事情反而办不好。

首先你得有个依教奉行的心去做，然后再跟父母请教一下是不是不杀，或是怎么给它放掉，这样的话就容易解决问题。这里强调一个什么呢?就是我没有违背父母的意思，在没有违背父母意思的前提下，我再把事情做得最好，这是我们应该掌握的方法。

第五者，不断父母所为正业。这句话是说要把父母的事业继承发扬下去。注意的是：指父母所做的正业，而邪业就不行了。父母的正业让我们继承，我们应该继承，父母好的传统，好的方法应该继承。比如说勤俭，父母一般都比较勤俭，我们应该继承，不应该违背。这五种就是善能事父母。