宣化上人：善财童子五十三参（十三）具足优婆夷寄第三无违逆行

大方广佛华严经浅释

唐于阗国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

(十三)具足优婆夷寄第三无违逆行

尔时善财童子。观察思惟善知识教。犹如巨海。受大云雨。无有厌足。作是念言。善知识教犹如春日。生长一切善法根苗。善知识教。犹如满月。凡所照及。皆使清凉。善知识教如夏雪山。能除一切诸兽热渴。善知识教如芳池日。能开一切善心莲华。善知识教如大宝洲。种种法宝充满其心。善知识教如阎浮树。积集一切福智华果。善知识教如大龙王。于虚空中游戏自在。善知识教如须弥山。无量善法三十三天于中止住。善知识教犹如帝释。众会围绕无能映蔽。能伏异道修罗军众。

这时候善财童子，观察思惟善知识所赐予的教诲，好像大海一样，能承受大云和大雨的滋润，从来也没有感觉足够而厌倦的时候。他又这样想：「善知识的教导，好像春天的太阳一样，能生长一切善法的根苗。善知识的教化，犹如圆满的清凉月，荫覆一切众生，凡是它所照之处，皆能得到清凉。善知识的教化，犹如夏天的雪山，能除灭一切诸兽(众生)的热恼和干渴。善知识的教化，犹如芳草池中的太阳，能照开一切善心的莲华。善知识的教化，犹如大宝洲一样，流出种种法宝充满他的心。善知识的教化，犹如阎浮檀金树(其叶为紫金色，世上稀有)一样，能积集一切福报和智慧的华果。善知识的教化，犹如大龙王一样，能于虚空中，逍遥游戏，周徧自在，无所罣碍。善知识的教化，犹如须弥山一样，能摄收无量善法。因为三十三天的天主释提桓因，居住于须弥山顶。善知识的教化，犹如帝释，为众会所围绕，无人能映蔽他的光明。他也能调伏旁门左道，战胜阿修罗的军队。」

阿修罗王欲夺取帝释天的宝座和天权，故常兴兵讨伐帝释天，可是每次帝释天皆能战胜修罗部众。

如是思惟。渐次游行至海住城。处处寻觅此优婆夷。时彼众人咸告之言。善男子。此优婆夷在此城中所住宅内。

善财童子就这样反复思惟，渐次向南游行，抵至海住城。海住者，靠近海而住，表示安住于忍，犹如大海，包含一切。然后善财童子到处去寻觅这位具足优婆夷。这时候，彼城的大众都告诉他说：「善男子啊!这位具足优婆夷，现住在此城中的大宅内。」

此位寄第三行——无违逆行。海代表忍辱波罗蜜。具足优婆夷有一小个小器皿，于此器中，无不具故，故名具足。又此忍器能徧容一切德故，忍辱柔和，故寄女人。

善财闻已。即诣其门。合掌而立。其宅广博。种种庄严。众宝垣墙周帀围绕。四面皆有宝庄严门。

善财童子听到之后，便往诣至其宅门，合掌而立，此优婆夷的住宅非常广博，有种种庄严。四面的垣墙，皆是众宝所成，周帀围绕。四面林立众宝所庄严之门，是一所极富丽堂皇的住宅。

善财入已。见优婆夷处于宝座。盛年好色。端正可喜。素服垂发。身无璎珞。其身色相威德光明。除佛菩萨。余无能及。

善财童子进入宅内之后，看见具足优婆夷，坐在宝座上，正当盛年美好青春时，相貌端正可喜。这是忍辱之报故。她穿着素色的衣服，头发垂下，身上没有戴璎珞等饰物，表其忍辱谦下之德。她身上的色相，放出威德的光明。除了佛菩萨之外，再也没有人能与她相比。这是法身大士的大权示现，以柔和忍力来摄受众生。

于其宅内敷十亿座。超出人天一切所有。皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服。饮食及余一切资生之物。但于其前置一小器。

在她的屋宅内，装敷有十亿那么多的座位，甚至超出人天所拥有的。这一切所有，皆是菩萨的业力所成就。在此宅中，没有衣服和饮食，以及其余一切资生之物。但在具足优婆夷的面前，放置着一个小器皿。

复有一万童女围绕。威仪色相。如天婇女。妙宝严具庄饰其身。言音美妙。闻者喜悦。常在左右亲近瞻仰思惟观察。曲躬低首。应其教命。

又有一万个童女围绕此具足优婆夷。一万表示万行。她们的威仪和色相，犹如天上婇女，皆以微妙的宝庄严具，庄饰其身。她们的言音美妙，令人听闻之后，产生喜悦之心。她们常侍候在具足优婆夷的左右，亲近瞻仰。她们思惟观察她的教诲，曲躬合掌，低首恭敬的服从优婆夷教敕的命令。此一万童女为具足优婆夷之眷属，表万行皆顺忍故。

彼诸童女。身出妙香。普熏一切。若有众生遇斯香者。皆不退转。无怒害心。无怨结心。无悭嫉心。无谄诳心。无险曲心。无憎爱心。无瞋恚心。无下劣心。无高慢心。生平等心。起大慈心。发利益心。住律仪心。离贪求心。闻其音者欢喜踊跃。见其身者悉离贪染。

每一位童女，身上皆发出微妙的香味，普熏一切世界。若有缘能遇到这种香味的众生，皆能得不退转的无上正等正觉。他们将不会有怒害他人的心，没有怨恨结仇的心，而能宽恕他人，和平共处。他们也不会有悭吝嫉妒之心，不会有谄媚诳妄之心，不会有阴险弯曲，设计害人之心，不会有怨憎喜爱的分别心，不会有下流卑劣之心，不会有贡高我慢心，不再放纵于散漫的生活中;相反的，他们能生出平等心，生起大慈心，发出利益众生心，能整肃威仪，住于律仪心;能远离贪求心。在万佛圣城中有六大规矩：①不争。②不贪。③不求。④不自私。⑤不自利。⑥不打妄语。这六种规矩能抑制修道人的狂妄心，令其诸行皆得清净，以行菩萨道。若有众生听闻此一万童女的音声，必会欢喜踊跃。有看见她们身体的人，必定完全能远离贪染。

尔时善财。既见具足优婆夷已。顶礼其足。恭敬围绕。合掌而立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。

这时善财童子既见到具足优婆夷之后，上前顶礼其足，向右恭敬围绕，然后合掌而立，说：「大圣者啊!我已先发无上正等正觉的菩提心，可是仍未知菩萨怎样学习菩萨行?怎么修行菩萨道?我听自在主童子为我介绍，说您大圣者，善于诱导教诲众生，希望您为我演说。」

彼即告言。善男子。我得菩萨无尽福德藏解脱门。能于如是一小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味饮食。悉令充满。假使百众生。千众生。百千众生。亿众生。百亿众生。千亿众生。百千亿那由他众生。乃至不可说不可说众生。假使阎浮提微尘数众生。一四天下微尘数众生。小千世界。中千世界。大千世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数众生。假使十方世界一切众生随其欲乐。悉令充满。而其饮食无有穷尽。亦不减少。

具足优婆夷立即告诉善财童子说：「善男子啊!我已得菩萨无穷尽福德藏解脱门，能于这样一个小器皿中，随顺众生心里所欢喜的种种欲乐而出生种种美味的饮食，完全令一切众生得到充满。假使有一百个众生、一千个众生、百千个众生、一亿个众生、百亿个众生、千亿个众生、百千亿那由他个众生，乃至不可说不可说那么多众生。又假使有阎浮提(我们所居住的南赡部洲)微尘数那么多的众生，一个四天下(即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲)微尘数那么多的众生，又有小千世界(一千个世界为一小千世界)、中千世界(一千个小千世界为一中千世界)、大千世界(一千个中千世界为一大千世界)，乃至不可说不可说佛刹微尘数那么多的众生。又假使十方世界一切的众生，我也随顺他们所欢喜的欲乐，而完全令他们得到充满。可是这一小器皿的饮食，仍是无有穷尽，取之不竭，用之不尽。」

此一小器，乃融同法界无尽缘起，故用之不应，应无不益，而其法界，体无增减;又是表示忍辱必自卑，故小;法忍同如一味，故为一;内空外假，为器。老子云：「有之以为利，无之以为用，无空不成于假，故空能多容。」忍能包含无外，故随出无尽。

如是饮食。如是种种上味。种种床座。种种衣服。种种卧具。种种车乘。种种华。种种鬘。种种香。种种涂香。种种烧香。种种末香。种种珍宝。种种璎珞。种种幢。种种旛。种种盖。种种上妙资生之具。随意所乐。悉令充足。

这一小器不但生出美味的饮食，又能生出种种上味、种种床座、种种衣服、种种卧具、种种车乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂香、种种烧香、种种末香、种种珍宝、种种璎珞、种种幢、种种旛、种种盖、种种上妙资生之具——我皆能随顺众生心里所欢喜，而完全令他们得到充足。

又善男子。假使东方一世界中。声闻独觉食我食已。皆证声闻辟支佛果。住最后身。

又善男子啊!假使东方一个世界中，有二乘的声闻独觉，他们尝食我的食物之后，皆能证得声闻和辟支佛的果位，而住于最后身，不再受生死之轮回，证得究竟的妙果。

如一世界中。如是百世界。千世界。百千世界。亿世界。百亿世界。千亿世界。百千亿世界。百千亿那由他世界。阎浮提微尘数世界。一四天下微尘数世界。小千国土微尘数世界。中千国土微尘数世界。三千大千国土微尘数世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有一切声闻独觉食我食已。皆证声闻辟支佛果。住最后身。如于东方。南西北方。四维上下。亦复如是。

不单一个世界中的声闻独觉如此，像这样一百个世界、一千个世界、百千个世界、一亿个世界、百亿个世界、千亿个世界、百千亿个世界、百千亿那由他个世界、阎浮提微尘数那么多的世界、一个四天下微尘数的世界、小千国土微尘数那么多的世界、中千国土微尘数那么多的世界、三千大千国土微尘数的世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数的世界中——所有一切声闻独觉，若尝食我小器中的食物后，皆证得声闻和辟支佛的果位，住于最后身，成就佛果，得到无生法忍，而不再受诸后有。于东方是这样，于南西北方、四维上下，也是如此。

又善男子。东方一世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有一生所系菩萨。食我食已。皆菩提树下坐于道场。降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。如东方。南西北方四维上下亦复如是。

又善男子啊!在东方一个世界中，乃至不可说不可说佛刹微尘数那么多的世界中，所有将于一生成就佛果的菩萨，尝食我小器中之食后，坐于道场，降伏魔军，成就无上正等正觉。不但东方是这样，其他南西北方、四维上下其他各方，也是如此。

善男子。汝见我此十千童女眷属已不。答言。已见。优婆夷言。善男子。此十千童女而为上首。如是眷属百万阿僧祇。皆悉与我同行。同愿。同善根。同出离道。同清净解。同清净念。同清净趣。同无量觉。同得诸根。同广大心。同所行境。同理同义。同明了法。同净色相。同无量力。同最精进。同正法音。同随类音。同清净第一音。同赞无量清净功德。同清净业。同清净报。同大慈周普救护一切。同大悲周普成熟众生。同清净身业随缘集起。令见者欣悦。同清净口业随世语言宣布法化。同往诣一切诸佛众会道场。同往诣一切佛刹供养诸佛。同能现见一切法门。同住菩萨清净行地。

具足优婆夷问善财童子：「善男子啊!你有没有见过我此一万童女的眷属呢?」善财童子回答：「我已见过了!」优婆夷又说：「善男子!此一万个童女作为上首，像这样的眷属，有百万无量数那么多，她们都完全与我修行同一样的行门，发同样的大愿，种植同样的善根，一同出离三界，一同修行清净解，一同清净思念，一同趣向清净的果位，一同到达无量的觉道，一同得到一切善根，一同广大心志，所行的境界亦相同，同样的道理，同样的义理，一同明了一切佛法，一同得到清净的色相，一同得到无量的神通力，一同修行最精进的行门，一同得到正法的妙音，一同得到随顺种种类的众生，而演说妙法的音声。所谓『佛以一音演说法，众生随类各得解』。我们又一同清净第一音，一同赞叹无量的清净功德，一同清净所造的业，一同清净所受的果报。又以相同的大慈心，周徧救护一切众生。以相同的大悲心，周徧成熟一切众生，令其了解道业。又一同清净身业，随顺因缘的集起，以方便法门来教化众生，令见者欣悦。又一同清净口业，随顺世上不同的语言，以爱语来教化众生，宣扬传布佛法，教化一切众生。又一同往诣至一切诸佛的众会道

场，又一同往诣到一切佛刹供养诸佛，又一同能示现见到一切的法门，又能同住于菩萨清净行之地。」

善男子。是十千童女。能于此器取上饮食。一刹那顷。徧至十方。供养一切后身菩萨。声闻独觉。乃至徧及诸饿鬼趣。皆令充足。善男子。此十千女。以我此器。能于天中充足天食。乃至人中充足人食。

具足优婆夷又说：「善男子啊!这一万个童女，能于我这一小器中，取出上妙的饮食，于一刹那顷之间(甚至比一秒钟还短)，徧至十方，供养一切最后身成佛的菩萨，二乘的声闻和独觉，乃至徧满到一切诸饿鬼的道趣中，皆令他们得到充足。善男子啊!这十千童女，以我此小器中的食物，不但能令天人得到充足的天食，亦令人间得到充足的人食。她们能令十法界的众生，皆得到充足之食。所谓『十法界不离一念心』，一念之忍辱，便能救济一切众生。」

善男子。且待须臾。汝当自见。说是语时。善财则见无量众生从四门入。皆优婆夷。本愿所请。既来集已。敷座令坐。随其所须给施饮食。悉使充足。

具足优婆夷又说：「善男子啊!请稍等一会儿，你便可以自己覩见。」正在说话的时候，善财童子便见无量的众生，从四边的门进来，他们都是具足优婆夷往昔所发的愿，而请来的。这些众生既聚集之后，具足优婆夷便敷设十亿的座位，令他们安坐其上。然后随顺他们所需要，而供给施与饮食，完全令他们得到饱足。

告善财言。善男子。我唯知此无尽福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨。一切功德。犹如大海。甚深无尽。犹如虚空广大无际。如如意珠满众生愿。如大聚落所求皆得。如须弥山普集众宝。犹如奥藏常贮法财。犹如明灯破诸黑闇。犹如高盖普荫羣生。而我云何能知能说彼功德行。

具足优婆夷又告诉善财童子说：「善男子啊!我唯有知道此无尽福德藏解脱门。像一切菩萨中的大菩萨，他们的功德犹如大海一样的深，没有穷尽。又好像虚空一样，广大无涯，没有边际。又好像如意宝珠，能满足一切众生的愿望。又好像大聚落，能令众生得到其所希求。又好像须弥山，能普徧聚集一切宝贝。又好像奥妙的宝藏，常常贮藏法财。又好像一盏明灯，能破除一切黑暗。又好像一座高大的幢盖，能普徧荫护一切众生。像以上种种菩萨的功德，我又怎能知道?怎能演说他们的功德行呢?」

善男子。南方有城名曰大兴。彼有居士名曰明智。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足绕无量帀。瞻仰无厌。辞退而去。

具足优婆夷又说：「善男子啊!在南方有一个城市，名字叫大兴。在那城中，有一位居士，名叫明智。你可以到他那儿去请问：『菩萨怎样学习菩萨行?怎么修行菩萨道?』」

这时候，善财童子便向具足优婆夷顶礼其足，向右绕无量帀，瞻仰恋慕，没有疲厌的时候。然后告辞而退，向南行去，再去寻访另一位善知识。

即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。