阿毗昙甘露味三十七品第十四

意止意断神足根力觉道。是七法到涅槃。是中七觉无漏。六当分别或有漏或无漏。有言。七觉意八直道一切无漏。余残当分别。四意止一切地禅定中有摄四种智常念守。是谓念止。三种念身中行智慧。是谓身念止。如是痛心法念止。是谓四念止。以何等故。不说三念止若五念止。以破四颠倒故说四念止云何身念止。净想颠倒坏故。身实相观三十六不净。若死虫生臭烂骨在等。如是观身净想颠倒坏。云何痛念止。观诸有痛生住灭苦。乐痛中淫欲使。苦痛中嗔恚使。不苦不乐痛中无明使。观无常苦空无我。是谓痛念止。云何心念止。观染污心不染污心。若一心若散心苦无常等观。是谓心念止。云何法念止。观内法观外法。观内外法。若观去来法。若观诸结使几断几不断。若观苦无常。观习因缘观尽止。是谓法念止。云何四意断。心中生恶不善法欲除却。欲勤精进制心住善法。未生恶不善法莫令生。勤精进制心住善法。未生善法欲使生。勤精进住善法。已生善法念住莫失。增长广大勤精进住善法。是谓四意断。云何四神足。欲定精进定心定勤慧定从是得一切功德。是谓四神足。欲定断诸行。成就第一神足。欲作是谓欲。心不分散是谓定。欲精进念慧喜猗。是谓诸行合欲定。如是精进心慧欲大欲得定故。是谓欲定。如是精进心慧。是谓四神足。信精进念定慧。是谓五根。四不坏信中有信。是谓信根。四意精进。是谓精进根。四念止中念不忘。是谓念根。四禅定中一心。是谓定根。四谛中慧。是谓慧根。根利疾第一。是谓根义。信等五力恶不善法不能坏。是谓力。小是根大是力。念择法精进喜猗定护。是谓七觉。云何念。念有为法生灭种种罪涅槃至妙。是谓念觉。是中分别思惟。是谓择法觉。是中思惟勤精进。是谓精进觉。是中得善法味欢悦。是谓喜觉。是中思惟身心轻软安隐随定是谓猗觉。是中因缘摄心住不乱。是谓定觉是中放心息不念不欲。是谓护觉。种种智慧得禅定力。除一切烦恼。是谓七觉果。一切烦恼断念等七法是名觉。直见直思直语直业直命直念直方便直定。是谓八直道。四谛中实智慧。是谓直见。是中善不嗔不恼三种觉观。是谓直思。四种邪语断。是谓直语。三种邪业断。是谓直业。不善邪命断。是谓直命。是中思惟勤精进。是谓直方便。是中思惟念不忘。是谓直念。是中一心住。是谓直定。是谓八直道趣涅槃。信精进念定慧喜猗护思戒。是十法分别说三十七信法。是谓信根信力精进精进根精进力四意断精进觉意直方便念根念力念觉意直念喜喜觉慧慧根慧力四念止择法觉直见猗猗觉定定根定力四神足定觉直定护护觉思直思戒直语直业直命直因缘。四种智慧住是名念止。直精进是名意断。缘中一心住不散。是名四神足。钝根人心中生。是名五根。利根人心中生。是名五力。见谛道中。是名八直道。思惟道中。是名七觉。是十法摄三十七品。未到禅地三十六除喜觉。二禅地亦三十六除直思。三禅四禅中间禅三十五除喜觉直思。初禅三十七。三空定三十二除喜觉直思直语直业直命。有顶中二十二除七觉八道。欲界亦二十二除七觉八道

阿毗昙甘露味四谛品第十五

四谛苦谛习尽道谛。云何苦谛。一种恼相为苦。二种身苦心苦。三种苦苦别离苦行无常苦。四种身内外苦心内外苦。五种五盛阴苦。六种三界苦三毒苦。七种七识处苦。八种苦生老病死怨憎会恩爱别离所求不得苦。一切种种苦是谓苦谛。云何习谛。是种种苦因五受阴是谓习谛。云何尽谛。苦习尽无余智缘尽是谓尽谛。行八直道是谓道谛。是四谛次第应知断证。自思惟实相。实得果得行人。不欺诳是谓谛。粗识故次第。苦谛粗易识。以是先苦谛。识苦推苦因从习中生。以是习谛第二。是苦谛何处灭尽。得解脱思惟涅槃中。以是故尽谛第三。是尽云何得。思惟行八直道断结使得尽谛。以是故道谛第四。五受阴报果时是谓苦谛。五受阴因缘时是谓习谛。亦谓苦谛。譬如人亦名子亦名父。习谛多是结使。何等结使。九结爱结嗔恚憍慢无明疑见失愿悭嫉结。三界欲是爱结。众生中心忿动恶利是嗔恚结。七种慢是慢结。三界系愚痴是无明结。三见是见结。二见是失愿结。四谛中不定了是疑结。心惜爱吝是悭结。妒他含恚是嫉结。尽谛二种。有漏断结使尽是一种。无漏道断结使尽是二种。种种诸净法。若四辩法辞应义。一切名字知实相。是谓法辩。一切语言谈论智。是谓辞辩。一切法知实相。是谓应辩。一切智慧语言禅定通智。是谓义辩。须陀洹四不坏信佛不坏信。法不坏信。僧不坏信。净戒中不坏信。阿罗汉果摄诸无学法。种种佛大功德中无漏信。是谓佛不坏信。涅槃中无漏及无漏谛中学无学法中。及菩萨实功德中无漏信净。是谓法不坏信。得无漏道果信有四双八辈一切功德。佛弟子众中信非余处。是谓僧不坏信。无教无漏戒。是中无漏信。是谓戒不坏信。净实智慧共合信。以是故无能胜是无漏戒。是故不坏信是谓四不坏信。有四事修定。修定于现法中得乐居。修定得智见。修定分别慧。修定得漏尽诸善。初禅能得现在乐居。生死智通是谓智见。方便求功德。是欲界无教戒闻思修功德。一切色无色界法。一切无漏有为法。是谓分别慧。金刚喻四禅。是最后学心共相应漏尽。是谓修定。得漏尽第四禅所摄。四道苦难知苦易知。乐难知乐易知。随信行无漏法钝根是苦难知。随法行无漏法利根苦易知。根本四禅中利根及钝根法说乐道。何以故。止观道等故。他地中止观多少故是说。苦未到禅中间禅二处止道少观道多。无色中观道少止道多。是谓苦道难得。故七识住一欲界中诸天及人。色界梵众天除初生天。是异身异想。二梵众天初生异身一想。三二禅生天一身异想。四三禅生天一身一想。五空处生天。六识处生天。七不用处生天。是谓七识住。何以故。不坏识故。恶趣中苦痛坏识故。不立识住。第四禅无想定坏识故。亦不立识住。非想非非想处灭尽定坏识故。亦不得立识住。九众生居此七识住。及无想众生非想非非想处。是谓九众生居。于中居止故。衣被饮食卧具憙断结使。思惟缘力得道。是说四圣种。若好若不好。衣被饮食卧具知足三圣种。求守失苦。是三苦失善道。不食命不活。以是故趣得知足三苦失离欲心中得乐欢喜。是谓第四。百八种痛眼耳鼻舌身意更乐生。是谓六更。有三种眼见色忧喜护。乃至意念法忧喜护。是中有善不善。善十八不善十八。是谓三十六。三种是谓百八。三十六过去。三十六未来。三十六现在。五识不能分别。是故无忧喜。意行中心数法相续不断常忆是谓念。忆因缘随顺是法。因缘重忆识念力强。是故不忘过去法。眼人心心数法因缘梦见有。无因无缘梦见。是梦若过去世若未来世。若梦见人生角。是先牛角。是强思惟人何以不生角。如是念已。梦见人生角心散心乱是谓痴。若身病故痴。若鬼魅故痴。若先世因缘故痴。三支。戒支定支慧支。云何戒支。欲界有教无教戒。色界中无教戒。云何定支。修十四定。云何慧支。三种慧闻思惟修。欲界二种闻思惟。色界二种闻思惟。无色界一种思惟。二种律仪。一情律仪。二戒律仪。云何情律仪。不得起淫母等想。若姊妹女想。见女人不应忆。不生念女根想。从是多罪恼。观心身离是谓情律仪。除却淫欲种种不善法。不毁戒行无玷污。心无瑕秽净却七淫欲。是谓戒律仪。烦恼恶业恶业报。是有三障。逆业极重烦恼三恶道报。是三事若一事不受圣法。是故说障。不善觉观有三种。淫欲恚恼。是破三种善觉观。不淫不恚不恼。三种病淫怒痴是病有三种药。身不净观。慈念众生。观十二因缘。是谓三种药。修身修戒修心修慧。是法不受一切恶报。或少少受报。或今世或后世少受报。云何修身。种种观无常等。云何修戒。持戒不犯常守护。云何修心。除恶觉观行善觉观。云何修慧。种种分别善法增益智慧。行善人易得好道。行不善人易得恶道。或有善人堕恶道。或有恶人生好道。先世大力因缘余报未尽。若死时最后心善不善。是故善堕恶道。不善人生好道