第一百一十二卷 大般若波罗蜜多经

初分校量功德品第三十之十

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以菩萨摩诃萨行无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

“庆喜当知,以无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

具寿庆喜复白佛言:“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

佛言:“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与五眼、六神通无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

“世尊,云何以色无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,色色性空。何以故?以色性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

“世尊,云何以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

“庆喜,受、想、行、识受、想、行、识性空。何以故?以受、想、行、识性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜,由此故说:以色等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

“世尊,云何以眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,眼处眼处性空。何以故?以眼处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

“世尊,云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,耳、鼻、舌、身、意处耳、鼻、舌、身、意处性空。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以眼处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

“世尊,云何以色处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,色处色处性空。何以故?以色处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

“世尊,云何以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

“庆喜,声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处性空。何以故?以声、香、味、触、法处性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜,由此故说:以色处等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”