第五百一卷 大般若波罗蜜多经

第三分现窣堵波品第五之二

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等所获现法当来胜利,汝应谛听,极善思惟,吾当为汝分别解说。”

天帝释言:“唯然!愿说!我等乐闻。”

佛言:“憍尸迦,若有诸恶外道梵志,若诸恶魔及魔眷属,若余暴恶增上慢者,于是菩萨摩诃萨所,欲作种种不饶益事,彼适兴心速自遭祸,必当殄灭不果所愿。何以故?憍尸迦,是菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便,常修布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,以大悲愿而为上首。若诸有情长夜悭贪兴诸斗诤,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住布施波罗蜜多。若诸有情长夜破戒作诸恶业,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住净戒波罗蜜多。若诸有情长夜忿恚更相损害,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住安忍波罗蜜多。若诸有情长夜懈怠舍诸善业,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住精进波罗蜜多。若诸有情长夜散乱心务嚣动,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住静虑波罗蜜多。若诸有情长夜愚痴不知善恶,是菩萨摩诃萨于内外法一切皆舍,方便令彼安住般若波罗蜜多。若诸有情流转生死,贪、瞋、痴等缠绕其心,造作众多不饶益事,是菩萨摩诃萨善权方便,令彼伏灭贪、瞋、痴等生死因缘,或令安住四静虑、四无量、四无色定,或令安住四念住乃至八圣道支,或令安住空、无相、无愿解脱门,或令安住八解脱、九次第定,或令安住诸菩萨地,或令安住内空乃至无性自性空,或令安住真如乃至不思议界,或令安住断界乃至无为界,或令安住苦、集、灭、道圣谛,或令安住净观地乃至如来地,或令安住五眼、六神通,或令安住如来十力乃至十八佛不共法,或令安住无忘失法、恒住舍性,或令安住一切陀罗尼门、三摩地门,或令安住一切智、道相智、一切相智,或令安住预流果乃至独觉菩提,或令安住一切菩萨摩诃萨行,或令安住诸佛无上正等菩提,或令安住诸余世间、出世善法。

“憍尸迦,如是名为于深般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,诸菩萨摩诃萨现法胜利。

“憍尸迦,是菩萨摩诃萨由此因缘,于当来世速证无上正等菩提,转妙法轮度无量众,随本所愿安立有情,令于三乘修学究竟,乃至证得无余涅槃。

“憍尸迦,如是名为于深般若波罗蜜多至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,诸菩萨摩诃萨当来胜利。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,其地方所,若有恶魔及魔眷属,或有种种外道梵志及余暴恶增上慢者,憎嫉般若波罗蜜多,欲为障碍、诘责、违拒、令速隐没,虽有此愿终不能成。彼因暂闻般若声故,众恶渐灭功德渐生,后依三乘得尽苦际,或脱恶趣生天、人中。

“憍尸迦,如有妙药名曰莫耆,是药威势能销众毒,如是妙药随所在处,诸毒虫类不能逼近。有大毒蛇饥行求食,遇见生类欲螫啖之,其生怖死奔趣妙药,蛇闻药气寻便退走。何以故?憍尸迦,如是妙药具大威势,能益身命销伏众毒。当知般若波罗蜜多具大威势亦复如是,若善男子、善女人等至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,诸恶魔等于此菩萨摩诃萨所欲为恶事,由此般若波罗蜜多威神力故,令彼恶事于其方所自当殄灭无所能为。何以故?憍尸迦,由此般若波罗蜜多具大威力,能摧众恶增善法故。

“云何般若波罗蜜多能摧众恶增长诸善?谓此般若波罗蜜多灭贪、瞋、痴,无明乃至纯大苦蕴,障盖、随眠、缠垢、结缚,我见、有情见乃至见者见,断见、常见、无见、有见乃至种种诸恶见趣,悭贪、破戒、忿恚、懈怠、散乱、愚痴,常想、乐想、我想、净想及余一切贪、瞋、痴、慢、疑、见行等无不能灭,亦灭色执乃至识执,乃至亦灭一切相智执、菩提涅槃执。憍尸迦,如是般若波罗蜜多,能灭此等一切恶法,及能增长一切善事。是故般若波罗蜜多,有无数量大威神力。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是菩萨摩诃萨常为三千大千世界,四大天王及天帝释、堪忍界主、大梵天王、净居天等并余善神常来拥护,不令一切灾横侵恼,如法所求无不满足。十方世界现在如来、应、正等觉亦常护念,令恶渐灭善法渐增,谓令增长布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,如是乃至亦令增长一切智、道相智、一切相智,以无所得为方便故,所修所住常无退减。憍尸迦,是菩萨摩诃萨由此因缘,言词威肃闻皆敬爱,发言称量语不喧杂,坚事善友深知恩报,不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄诳、憍等隐蔽其心。

“憍尸迦,是菩萨摩诃萨自能离断生命,亦劝他离断生命,无倒称扬离断生命法,欢喜赞叹离断生命者;如是乃至自能离邪见,亦劝他离邪见,无倒称扬离邪见法,欢喜赞叹离邪见者。憍尸迦,是菩萨摩诃萨自能行布施乃至般若波罗蜜多,亦劝他行布施乃至般若波罗蜜多,无倒称扬行布施乃至般若波罗蜜多法,欢喜赞叹行布施乃至般若波罗蜜多者;如是乃至自能修一切智、道相智、一切相智,亦劝他修一切智、道相智、一切相智,无倒称扬修一切智、道相智、一切相智法,欢喜赞叹修一切智、道相智、一切相智者。

“憍尸迦,是菩萨摩诃萨修行布施乃至般若波罗蜜多,以无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提。是菩萨摩诃萨常作是念:;我若不能修行布施波罗蜜多,当生贫穷下贱种类;我若不能修行净戒波罗蜜多,闭人、天门堕诸恶趣;我若不能修行安忍波罗蜜多,当缺诸根形貌丑陋,不具菩萨圆满色身;我若不能修行精进波罗蜜多,便不能修菩萨胜道,常怀懈怠众事不成;我若不能修行静虑波罗蜜多,便不能修菩萨胜定,心恒散乱所欲不成;我若不能修行般若波罗蜜多,便不能得方便善巧超诸声闻、独觉等地。若有如是贫穷等事,尚无势力成熟有情,亦复不能严净佛土,况当能得一切智智?是菩萨摩诃萨常作是念:;我不应随悭贪势力,若随彼力则我布施波罗蜜多不得圆满;我不应随破戒势力,若随彼力则我净戒波罗蜜多不得圆满;我不应随忿恚势力,若随彼力则我安忍波罗蜜多不得圆满;我不应随懈怠势力,若随彼力则我精进波罗蜜多不得圆满;我不应随散乱势力,若随彼力则我静虑波罗蜜多不得圆满;我不应随愚痴势力,若随彼力则我般若波罗蜜多不得圆满。若我六种波罗蜜多不得圆满,终不能得一切智智利益安乐一切有情。

“憍尸迦,是菩萨摩诃萨不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,得如是等现法当来世、出世间功德胜利。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,复能回向一切智智。”

尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,云何般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,复能回向一切智智?”

时,天帝释白言:“世尊,诸菩萨摩诃萨行世间布施波罗蜜多时,若于如来应正等觉及诸菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病、道行、乞者而行布施,便作是念:;我能施佛乃至乞者。是菩萨摩诃萨无方便善巧故,虽行布施波罗蜜多,而起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨行世间净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时,便作是念:;我能修行净戒乃至般若波罗蜜多。亦作是念:;我能圆满净戒乃至般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故,虽行净戒乃至般若波罗蜜多,而起高心不能回向一切智智。如是乃至诸菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时,若作是念:;我能修行一切智、道相智、一切相智。亦作是念:;我能圆满一切智、道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨无方便善巧故,虽修行一切智、道相智、一切相智,而起高心不能回向一切智智。诸菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土时,若作是念:;我能成熟有情、严净佛土,余无此能。是菩萨摩诃萨无方便善巧故,虽成熟有情、严净佛土,而起高心不能回向一切智智。

“世尊,如是菩萨摩诃萨众,依世间心修诸善法,无方便善巧故,我、我所执扰乱心故,虽修般若波罗蜜多而未得故,不能调伏高心,亦不能回向一切智智。

“世尊,若菩萨摩诃萨行出世布施波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故不得施者,不得受者,不得布施,是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多而行布施故,能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨行出世净戒乃至般若波罗蜜多时,善修般若波罗蜜多故,不得净戒乃至般若及一切法,是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多,而行净戒乃至般若故能调伏高心,亦能回向一切智智。如是乃至若菩萨摩诃萨修行一切智、道相智、一切相智时,善修般若波罗蜜多故,不得一切智、道相智、一切相智及一切法,是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多,而修一切智、道相智、一切相智故能调伏高心,亦能回向一切智智。若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土时,善修般若波罗蜜多故,不得成熟有情、严净佛土及一切法,是菩萨摩诃萨依止般若波罗蜜多,而成熟有情、严净佛土故能调伏高心,亦能回向一切智智。

“世尊,由此因缘,我作是说:如是般若波罗蜜多甚奇希有,能调菩萨摩诃萨众令离高心,复能回向一切智智。”

尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦,若善男子、善女人等能于般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等身心安乐,不为一切灾横侵恼。若在军旅交战阵时,至心念诵如是般若波罗蜜多,于诸有情慈悲护念,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设起恶心自然退败,是善男子、善女人等,若在军旅刀箭所伤失命丧身,终无是处。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,长夜修行甚深般若波罗蜜多,自能降伏贪、瞋、痴、慢、恶见、随眠、缠垢、恶业种种刀杖,亦能除他贪、瞋、痴、慢、恶见、随眠、缠垢、恶业诸刀杖故。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,能于般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、恭敬供养、尊重赞叹、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害,水不能溺,火不能烧,刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙,无能及者,具大威力能伏一切,不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是咒王,不为自害,不为他害,不为俱害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多,了自他俱不可得故。憍尸迦,是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时,不得我乃至见者,不得色乃至识,如是乃至不得一切智、道相智、一切相智,以于我等无所得故,不为自害,不为他害,不为俱害。

“憍尸迦,是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时,于我及法虽无所得,而证无上正等菩提,观诸有情心行差别,随宜为转无上法轮,令如说行得大饶益。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在菩萨摩诃萨众,皆于如是甚深般若波罗蜜多大神咒王精勤修学,已、当、现证无上菩提,转妙法轮度无量众。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,不离一切智智心,以无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等随所居止国土、城邑、人及非人,不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等随所住处,为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界,所有四大王众天乃至色究竟天,并诸龙、神、阿素洛等,常来守护、恭敬供养、尊重赞叹,不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多大神咒王,置清净处恭敬供养、尊重赞叹,虽不听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,亦不为他开示分别,而此住处国邑、王都、人非人等不为一切灾横疾疫之所伤害。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多大神咒王随所住处,为此三千大千世界及余十方无量无数无边世界,所有四大王众天乃至色究竟天并诸龙神、阿素洛等,常来守护、恭敬供养、尊重赞叹,不令般若波罗蜜多大神咒王有留难故。

“憍尸迦,是善男子,善女人等但书般若波罗蜜多大神咒王,置清净处恭敬供养、尊重赞叹,尚获如是现法胜利,况能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,及广为他开示分别!当知是辈功德无边,速证菩提饶益一切。

“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等怖畏怨家、恶兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、咒等,应书般若波罗蜜多大神咒王,随多少分香囊盛贮置宝筒中,恒随逐身供养恭敬、尊重赞叹,诸怖畏事皆自销除,天、龙、鬼、神常守护故。憍尸迦,譬如有人或傍生类入菩提树院,或至彼院边,人非人等不能伤害。何以故?憍尸迦,过去、未来、现在诸佛皆坐此处证得无上正等菩提,得菩提已,施诸有情,无恐、无怖、无怨、无害、身心安乐。安立无量无数有情,令住天人尊贵妙行;安立无量无数有情,令住三乘安乐妙行;安立无量无数有情,令现证得或预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果;安立无量无数有情,令当证得独觉菩提;安立无量无数有情,令修菩萨摩诃萨行当得无上正等菩提。如是胜事皆由般若波罗蜜多威神之力,是故此处一切天、龙、阿素洛等皆同守护、恭敬供养、尊重赞叹。当知般若波罗蜜多甚深经典随所住处亦复如是,一切天、龙、阿素洛等常来守护、恭敬供养、尊重赞叹不令般若波罗蜜多有留难故。

“憍尸迦,如是般若波罗蜜多甚深经典随所在处,当知是处即真制多,一切有情皆应敬礼,当以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明供养恭敬、尊重赞叹。”

尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等书此般若波罗蜜多甚深经典,种种庄严恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波七宝严饰,宝函盛贮佛设利罗安置其中,恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。二所获福,何者为多?”

佛告憍尸迦:“我还问汝,当随意答。于意云何?如来所得一切智智及相好身,依何等法修学而得?”

天帝释言:“如来所得一切智智及相好身,依此般若波罗蜜多甚深经典修学而得。”

佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所说,我依般若波罗蜜多甚深经典修学故,得一切智智及相好身。何以故?憍尸迦,不学般若波罗蜜多甚深经典,能得无上正等菩提无有是处。

“憍尸迦,非但获得相好身故说名如来、应、正等觉,要由证得一切智智说名如来、应、正等觉。憍尸迦,如来所得一切智智,要由般若波罗蜜多为因故起,佛相好身但为依处,若不依止佛相好身,一切智智无由而起,是故般若波罗蜜多正为因生一切智智,欲令此智现前相续故,复修集佛相好身。此相好身若非遍智所依处者,一切天、龙、阿素洛等不应竭诚供养恭敬,以相好身与佛遍智为所依止故,诸天、龙神、阿素洛等供养恭敬。由此缘故,我涅槃后诸天、龙神、人非人等供养恭敬我设利罗。

“憍尸迦,若善男子、善女人等,但于般若波罗蜜多甚深经典恭敬供养、尊重赞叹,则为供养一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛设利罗。何以故?憍尸迦,一切智智及相好身并设利罗,皆以般若波罗蜜多为根本故。憍尸迦,若善男子、善女人等但于佛身及设利罗恭敬供养、尊重赞叹,非为供养一切智智及此般若波罗蜜多。何以故?憍尸迦,佛身遗体非此般若波罗蜜多、一切智智之根本故。憍尸迦,由此因缘,若善男子、善女人等,欲供养佛若身若心及余功德,先当听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说如是般若波罗蜜多甚深经典、复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明、供养恭敬、尊重赞叹。

“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等,书此般若波罗蜜多甚深经典,种种庄严恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。有善男子、善女人等佛涅槃后起窣堵波七宝严饰,宝函盛贮佛设利罗安置其中,恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。二所获福,前者为多无量倍数。

“何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多甚深经典,速能成办布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,内空乃至无性自性空,真如乃至不思议界,断界乃至无为界,苦、集、灭、道圣谛,四念住乃至八圣道支,四静虑、四无量、四无色定,八解脱、九次第定,空、无相、无愿解脱门,净观地乃至如来地,极喜地乃至法云地,五眼、六神通,如来十力乃至十八佛不共法,无忘失法、恒住舍性,一切陀罗尼门、三摩地门,一切智、道相智、一切相智,成熟有情、严净佛土,亦能成办诸菩萨摩诃萨族姓圆满、色力圆满、财宝圆满、眷属圆满,亦能成办世间所有十善业道,供养沙门、父母、师长,施、戒、修等无量善法,亦能成办刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、四大王众天乃至非想非非想处天,亦能成办预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提,亦能成办声闻、独觉、菩萨、如来应正等觉,亦能成办不可思量、不可宣说、无上无上上、无等无等等一切智智。”

时,天帝释复白佛言:“赡部洲人于此般若波罗蜜多甚深经典不恭敬供养、尊重赞叹者,彼岂不知恭敬供养、尊重赞叹如是般若波罗蜜多甚深经典,获得种种功德胜利?”

佛告憍尸迦:“我还问汝,随汝意答。于意云何?赡部洲内有几许人成佛证净、成法证净、成僧证净?有几许人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑?有几许人于佛究竟、于法究竟、于僧究竟?有几许人修十善业道?有几许人行施、戒、修?有几许人得三十七菩提分法?有几许人得三解脱门?有几许人得八解脱?有几许人得九次第定?有几许人得四无碍解?有几许人得六神通?有几许人永断三结得预流果?有几许人薄贪、瞋、痴得一来果?有几许人断五顺下分结得不还果?有几许人断五顺上分结得阿罗汉果?有几许人发心定趣独觉菩提?有几许人发心定趣诸佛无上正等菩提?”

天帝释言:“赡部洲内有少分人成佛证净、成法证净、成僧证净,如是乃至有少分人发心定趣诸佛无上正等菩提。”

尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,赡部洲内极少分人成佛证净、成法证净、成僧证净,转少分人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑,如是乃至转少分人发心定趣诸佛无上正等菩提,转少分人既发心已精勤修习趣菩提行,转少分人精勤修习趣菩提行能不退转证得无上正等菩提。何以故?憍尸迦,诸有情类流转生死,无量世来多不见佛,不闻正法,不亲近僧,多不修行十善业道及施、戒、修;不闻布施乃至般若波罗蜜多,不修布施乃至般若波罗蜜多;如是乃至不闻一切智、道相智、一切相智,不修一切智、道相智、一切相智。憍尸迦,由是因缘,当知于此赡部洲内极少分人成佛证净、成法证净、成僧证净,转少分人于佛无疑、于法无疑、于僧无疑,如是乃至转少分人发心定趣诸佛无上正等菩提,转少分人既发心已精勤修习趣菩提行,转少分人精勤修习趣菩提行能不退转证得无上正等菩提。

“复次,憍尸迦,我今问汝,随汝意答。于意云何?置赡部洲所有人类,于此三千大千世界,几许有情供养恭敬父母、师长?几许有情供养沙门、婆罗门?几许有情布施、持戒修诸福业?几许有情行十善业道?几许有情于诸欲中住厌患想、无常想、苦想、无我想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想?几许有情修四静虑、四无量、四无色定?几许有情成佛证净、成法证净、成僧证净?如是乃至几许有情发心定趣诸佛无上正等菩提?几许有情既发心已精勤修习趣菩提行?几许有情练磨长养趣菩提心?几许有情方便善巧修行般若波罗蜜多?几许有情得住菩萨不退转地?几许有情疾证无上正等菩提?”

天帝释言:“于此三千大千世界,少分有情供养恭敬父母、师长,如是乃至少分有情疾证无上正等菩提。”

佛告憍尸迦:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,于此三千大千世界,极少有情供养恭敬父母、师长,转少有情供养恭敬沙门、婆罗门,如是乃至转少有情得住菩萨不退转地,转少有情疾证无上正等菩提。

“复次,憍尸迦,我以无障清净佛眼遍观十方无边世界,虽有无量无数有情发菩提心修菩萨行,而由远离甚深般若波罗蜜多方便善巧,若一、若二、若三有情得住菩萨不退转地,多分退堕声闻、独觉下意、下行、下劣地中。何以故?憍尸迦,诸佛无上正等菩提功德无边甚难可证,恶慧、懈怠、下劣精进、下劣胜解、下劣有情不能得故。

“是故,憍尸迦,若善男子、善女人等发菩提心修菩萨行,欲住菩萨不退转地,疾证无上正等菩提无留难者,应于般若波罗蜜多甚深经典,数数听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、好请问师、乐为他说;复应书写,众宝庄严、恭敬供养、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,于余摄入甚深般若波罗蜜多诸胜善法,亦应听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、好请问师、乐为他说,复应书写供养恭敬。何谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法?所谓布施乃至静虑波罗蜜多,内空乃至无性自性空,真如乃至不思议界,断界乃至无为界,苦、集、灭、道圣谛,四念住乃至八圣道支,四静虑、四无量、四无色定,八解脱、九次第定,三解脱门,极喜地乃至法云地,五眼、六神通,如来十力乃至十八佛不共法,无忘失法、恒住舍性,陀罗尼门、三摩地门,一切智、道相智、一切相智,若余无量无边佛法,是谓摄入甚深般若波罗蜜多余胜善法。

“憍尸迦,是善男子、善女人等,于余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门,亦应听闻、受持、读诵、如理思惟,不应非毁令于无上正等菩提而作留难。何以故?憍尸迦,是善男子、善女人等应作是念:;如来昔住菩萨位时,常勤修学顺菩提法,所谓般若乃至布施波罗蜜多,如是乃至一切智、道相智、一切相智,及余无量无边佛法,并余随顺甚深般若波罗蜜多蕴、处、界等无量法门,由斯证得所求无上正等菩提。我等今者为求无上正等菩提,亦应随学。甚深般若波罗蜜多及余随顺诸胜善法,定是我等真实大师,我随彼学所愿当满;定是诸佛真实法印,一切如来、应、正等觉随彼学故,证得无上正等菩提;亦是一切声闻、独觉真实法印,皆随彼学得至涅槃究竟彼岸。

“是故,憍尸迦,诸善男子、善女人等若佛住世若涅槃后,应依般若波罗蜜多,广说乃至一切相智,及余无量无边佛法,蕴、界、处等无量法门,常勤修学。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多,广说乃至一切相智,及余无量无边佛法,蕴、界、处等无量法门,是诸声闻、缘觉、菩萨及余天、人、阿素洛等利益安乐所依处故。”