第三百八十五卷 大般若波罗蜜多经

初分诸法平等品第六十九之三

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知布施波罗蜜多无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知净戒乃至智波罗蜜多无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学布施乃至智波罗蜜多。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知极喜地无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知离垢地乃至法云地无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学极喜地乃至法云地。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知四念住无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知四正断乃至八圣道支无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学四念住乃至八圣道支。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学四静虑、四无量、四无色定?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知四静虑无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知四无量、四无色定无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学四静虑、四无量、四无色定。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知八解脱无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知八胜处、九次第定、十遍处无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知一切陀罗尼门无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知一切三摩地门无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学五眼、六神通?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知五眼无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知六神通无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学五眼、六神通。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知如来十力无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知四无所畏、四无碍解、十八佛不共法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学如来十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学大慈、大悲、大喜、大舍?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知大慈无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知大悲、大喜、大舍无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学大慈、大悲、大喜、大舍。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学无忘失法、恒住舍性?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知无忘失法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知恒住舍性无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学无忘失法、恒住舍性。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学一切智、道相智、一切相智?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知一切智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知道相智、一切相智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学一切智、道相智、一切相智。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学严净佛土、成熟有情?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知严净佛土无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习,如实知成熟有情无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学严净佛土、成熟有情。”

具寿善现白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学诸余无量无边佛法?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知诸余无量无边佛法无增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现,是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,能学诸余无量无边佛法。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实了知五蕴等法展转差别,岂不以色蕴坏法界,亦以受、想、行、识蕴坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以眼处坏法界,亦以耳、鼻、舌、身、意处坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以色处坏法界,亦以声、香、味、触、法处坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以眼界坏法界,亦以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以耳界坏法界,亦以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以鼻界坏法界,亦以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以舌界坏法界,亦以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以身界坏法界,亦以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以意界坏法界,亦以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以地界坏法界,亦以水、火、风、空、识界坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以苦圣谛坏法界,亦以集、灭、道圣谛坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以因缘坏法界,亦以等无间缘、所缘缘、增上缘坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以从诸缘所生种种法坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以无明坏法界,亦以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以内空坏法界,亦以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以真如坏法界,亦以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以布施波罗蜜多坏法界,亦以净戒、安忍、精进、静虑、般若、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以极喜地坏法界,亦以离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以四念住坏法界,亦以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以四静虑坏法界,亦以四无量、四无色定坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以八解脱坏法界,亦以八胜处、九次第定、十遍处坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以一切陀罗尼门坏法界,亦以一切三摩地门坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以空解脱门坏法界,亦以无相、无愿解脱门坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以五眼坏法界,亦以六神通坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以如来十力坏法界,亦以四无所畏、四无碍解、十八佛不共法坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以大慈坏法界,亦以大悲、大喜、大舍坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以无忘失法坏法界,亦以恒住舍性坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以一切智坏法界,亦以道相智、一切相智坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以严净佛土坏法界,亦以成熟有情坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。

“岂不以诸余无量无边佛法坏法界耶?何以故?法界无二无差别故。”

佛告善现:“若离法界余法可得,可言彼法能坏法界;然离法界无法可得,故无余法能坏法界。何以故?善现,一切如来应正等觉及诸菩萨、独觉、声闻,知离法界无法可得,既知无法离法界故,亦不为他施设宣说,是故法界无能坏者。如是,善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应学法界无二、无别、不可坏相。”

时,具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨欲学法界,当于何学?”

佛告善现:“若菩萨摩诃萨欲学法界,当于一切法学。何以故?善现,以一切法皆入法界故。”

具寿善现复白佛言:“世尊,何因缘故,说一切法皆入法界?”

佛言:“善现,如来出世、若不出世,诸法法尔皆入法界无差别相,不由佛说。所以者何?善现,一切善法若非善法、若有记法若无记法、若有漏法若无漏法、若世间法若出世间法、若有为法若无为法,无不皆入无相、无为、性空法界。是故,善现,菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,欲学法界当学一切法,若学一切法即学法界。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若一切法皆入法界无二无别,云何菩萨摩诃萨当学般若波罗蜜多,亦学静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多?云何菩萨摩诃萨当学初静虑,亦学第二、第三、第四静虑?云何菩萨摩诃萨当学慈无量,亦学悲、喜、舍无量?云何菩萨摩诃萨当学空无边处定,亦学识无边处、无所有处、非想非非想处定?云何菩萨摩诃萨当学四念住,亦学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?云何菩萨摩诃萨当学空解脱门,亦学无相、无愿解脱门?云何菩萨摩诃萨当学八解脱,亦学八胜处、九次第定、十遍处?云何菩萨摩诃萨当学一切陀罗尼门,亦学一切三摩地门?云何菩萨摩诃萨当学内空,亦学外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?云何菩萨摩诃萨当学真如,亦学法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?云何菩萨摩诃萨当学苦圣谛,亦学集、灭、道圣谛?云何菩萨摩诃萨当学五眼,亦学六神通?云何菩萨摩诃萨当学佛十力,亦学四无所畏、四无碍解、十八佛不共法?云何菩萨摩诃萨当学大慈,亦学大悲、大喜、大舍?云何菩萨摩诃萨当学无忘失法,亦学恒住舍性?云何菩萨摩诃萨当学一切智,亦学道相智、一切相智?云何菩萨摩诃萨当学圆满三十二大士相,亦学圆满八十随好?云何菩萨摩诃萨当学生刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族?云何菩萨摩诃萨当学生四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天?云何菩萨摩诃萨当学生梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天?云何菩萨摩诃萨当学生光天——少光天、无量光天、极光净天?云何菩萨摩诃萨当学生净天——少净天、无量净天、遍净天?云何菩萨摩诃萨当学生广天——少广天、无量广天、广果天?云何菩萨摩诃萨当学生无想有情天法而不乐生彼?云何菩萨摩诃萨当学生无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天法而不乐生彼?云何菩萨摩诃萨当学生空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天法而不乐生彼?云何菩萨摩诃萨当学初发菩提心,亦当学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十发菩提心?云何菩萨摩诃萨当学初菩萨地,亦学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十菩萨地?云何菩萨摩诃萨当学声闻地而不作证,亦当学独觉地而不作证?云何菩萨摩诃萨当学菩萨正性离生,亦当学成熟有情、严净佛土?云何菩萨摩诃萨当学陀罗尼无碍辩,亦学菩萨摩诃萨道诸佛无上正等菩提?如是学已得一切智智,知一切法一切种相?

“世尊,非法界中有如是等种种分别。世尊,将无菩萨由此分别行于颠倒,无戏论中起诸戏论。何以故?世尊,真法界中都无分别戏论事故。

“世尊,法界非色,亦不离色;法界非受、想、行、识,亦不离受、想、行、识。法界即色,色即法界;法界即受、想、行、识,受、想、行、识即法界。

“世尊,法界非眼处,亦不离眼处;法界非耳、鼻、舌、身、意处,亦不离耳、鼻、舌、身、意处。法界即眼处,眼处即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意处,耳、鼻、舌、身、意处即法界。

“世尊,法界非色处,亦不离色处;法界非声、香、味、触、法处,亦不离声、香、味、触、法处。法界即色处,色处即法界;法界即声、香、味、触、法处,声、香、味、触、法处即法界。

“世尊,法界非眼界,亦不离眼界;法界非耳、鼻、舌、身、意界,亦不离耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界,眼界即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意界,耳、鼻、舌、身、意界即法界。

“世尊,法界非色界,亦不离色界;法界非声、香、味、触、法界,亦不离声、香、味、触、法界。法界即色界,色界即法界;法界即声、香、味、触、法界,声、香、味、触、法界即法界。

“世尊,法界非眼识界,亦不离眼识界;法界非耳、鼻、舌、身、意识界,亦不离耳、鼻、舌、身、意识界。法界即眼识界,眼识界即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意识界,耳、鼻、舌、身、意识界即法界。

“世尊,法界非眼触,亦不离眼触;法界非耳、鼻、舌、身、意触,亦不离耳、鼻、舌、身、意触。法界即眼触,眼触即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意触,耳、鼻、舌、身、意触即法界。

“世尊,法界非眼触为缘所生诸受,亦不离眼触为缘所生诸受;法界非耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,亦不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。法界即眼触为缘所生诸受,眼触为缘所生诸受即法界;法界即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受,耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即法界。

“世尊,法界非地界,亦不离地界;法界非水、火、风、空、识界,亦不离水、火、风、空、识界。法界即地界,地界即法界;法界即水、火、风、空、识界,水、火、风、空、识界即法界。

“世尊,法界非因缘,亦不离因缘;法界非等无间缘、所缘缘、增上缘,亦不离等无间缘、所缘缘、增上缘。法界即因缘,因缘即法界;法界即等无间缘、所缘缘、增上缘,等无间缘、所缘缘、增上缘即法界。

“世尊,法界非从缘所生诸法,亦不离从缘所生诸法;法界即从缘所生诸法,从缘所生诸法即法界。

“世尊,法界非无明,亦不离无明;法界非行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼,亦不离行乃至老死愁叹苦忧恼。法界即无明,无明即法界;法界即行乃至老死愁叹苦忧恼,行乃至老死愁叹苦忧恼即法界。

“世尊,法界非布施波罗蜜多,亦不离布施波罗蜜多;法界非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,亦不离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。法界即布施波罗蜜多,布施波罗蜜多即法界;法界即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即法界。

“世尊,法界非四静虑,亦不离四静虑;法界非四无量、四无色定,亦不离四无量、四无色定。法界即四静虑,四静虑即法界;法界即四无量、四无色定,四无量、四无色定即法界。

“世尊,法界非四念住,亦不离四念住;法界非四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,亦不离四正断乃至八圣道支。法界即四念住,四念住即法界;法界即四正断乃至八圣道支,四正断乃至八圣道支即法界。

“世尊,法界非空解脱门,亦不离空解脱门;法界非无相、无愿解脱门,亦不离无相、无愿解脱门。法界即空解脱门,空解脱门即法界;法界即无相、无愿解脱门,无相、无愿解脱门即法界。

“世尊,法界非内空,亦不离内空;法界非外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,亦不离外空乃至无性自性空。法界即内空,内空即法界;法界即外空乃至无性自性空,外空乃至无性自性空即法界。

“世尊,法界非苦圣谛,亦不离苦圣谛;法界非集、灭、道圣谛,亦不离集、灭、道圣谛。法界即苦圣谛,苦圣谛即法界;法界即集、灭、道圣谛,集、灭、道圣谛即法界。

“世尊,法界非八解脱,亦不离八解脱;法界非八胜处、九次第定、十遍处,亦不离八胜处、九次第定、十遍处。法界即八解脱,八解脱即法界;法界即八胜处、九次第定、十遍处,八胜处、九次第定、十遍处即法界。

“世尊,法界非一切陀罗尼门,亦不离一切陀罗尼门;法界非一切三摩地门,亦不离一切三摩地门。法界即一切陀罗尼门,一切陀罗尼门即法界;法界即一切三摩地门,一切三摩地门即法界。

“世尊,法界非极喜地,亦不离极喜地;法界非离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,亦不离离垢地乃至法云地。法界即极喜地,极喜地即法界;法界即离垢地乃至法云地,离垢地乃至法云地即法界。

“世尊,法界非五眼,亦不离五眼;法界非六神通,亦不离六神通。法界即五眼,五眼即法界;法界即六神通,六神通即法界。

“世尊,法界非佛十力,亦不离佛十力;法界非四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,亦不离四无所畏、四无碍解、十八佛不共法。法界即佛十力,佛十力即法界;法界即四无所畏、四无碍解、十八佛不共法,四无所畏、四无碍解、十八佛不共法即法界。

“世尊,法界非大慈,亦不离大慈;法界非大悲、大喜、大舍,亦不离大悲、大喜、大舍。法界即大慈,大慈即法界;法界即大悲、大喜、大舍,大悲、大喜、大舍即法界。

“世尊,法界非无忘失法,亦不离无忘失法;法界非恒住舍性,亦不离恒住舍性。法界即无忘失法,无忘失法即法界;法界即恒住舍性,恒住舍性即法界。

“世尊,法界非一切智,亦不离一切智;法界非道相智、一切相智,亦不离道相智、一切相智。法界即一切智,一切智即法界;法界即道相智、一切相智,道相智、一切相智即法界。

“世尊,法界非三十二大士相,亦不离三十二大士相;法界非八十随好,亦不离八十随好。法界即三十二大士相,三十二大士相即法界;法界即八十随好,八十随好即法界。

“世尊,法界非预流果,亦不离预流果;法界非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,亦不离一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。法界即预流果,预流果即法界;法界即一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提即法界。

“世尊,法界非一切菩萨摩诃萨行,亦不离一切菩萨摩诃萨行;法界非诸佛无上正等菩提,亦不离诸佛无上正等菩提。法界即一切菩萨摩诃萨行,一切菩萨摩诃萨行即法界;法界即诸佛无上正等菩提,诸佛无上正等菩提即法界。

“世尊,法界非世间法,亦不离世间法;法界非出世法,亦不离出世法。法界即世间法,世间法即法界;法界即出世法,出世法即法界。

“世尊,法界非有漏法,亦不离有漏法;法界非无漏法,亦不离无漏法。法界即有漏法,有漏法即法界;法界即无漏法,无漏法即法界。

“世尊,法界非有为法,亦不离有为法;法界非无为法,亦不离无为法。法界即有为法,有为法即法界;法界即无为法,无为法即法界。”

佛告善现:“如是,如是,如汝所说,真法界中无一切种分别戏论。

“善现,色非法界,亦不离色别有法界;受、想、行、识非法界,亦不离受、想、行、识别有法界。色即法界,法界即色;受、想、行、识即法界,法界即受、想、行、识。

“善现,眼处非法界,亦不离眼处别有法界;耳、鼻、舌、身、意处非法界,亦不离耳、鼻、舌、身、意处别有法界。眼处即法界,法界即眼处;耳、鼻、舌、身、意处即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意处。

“善现,色处非法界,亦不离色处别有法界;声、香、味、触、法处非法界,亦不离声、香、味、触、法处别有法界。色处即法界,法界即色处;声、香、味、触、法处即法界,法界即声、香、味、触、法处。

“善现,眼界非法界,亦不离眼界别有法界;耳、鼻、舌、身、意界非法界,亦不离耳、鼻、舌、身、意界别有法界。眼界即法界,法界即眼界;耳、鼻、舌、身、意界即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意界。

“善现,色界非法界,亦不离色界别有法界;声、香、味、触、法界非法界,亦不离声、香、味、触、法界别有法界。色界即法界,法界即色界;声、香、味、触、法界即法界,法界即声、香、味、触、法界。

“善现,眼识界非法界,亦不离眼识界别有法界;耳、鼻、舌、身、意识界非法界,亦不离耳、鼻、舌、身、意识界别有法界。眼识界即法界,法界即眼识界;耳、鼻、舌、身、意识界即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意识界。

“善现,眼触非法界,亦不离眼触别有法界;耳、鼻、舌、身、意触非法界,亦不离耳、鼻、舌、身、意触别有法界。眼触即法界,法界即眼触;耳、鼻、舌、身、意触即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意触。

“善现,眼触为缘所生诸受非法界,亦不离眼触为缘所生诸受别有法界;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受非法界,亦不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受别有法界。眼触为缘所生诸受即法界,法界即眼触为缘所生诸受;耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。

“善现,地界非法界,亦不离地界别有法界;水、火、风、空、识界非法界,亦不离水、火、风、空、识界别有法界。地界即法界,法界即地界;水、火、风、空、识界即法界,法界即水、火、风、空、识界。

“善现,因缘非法界,亦不离因缘别有法界;等无间缘、所缘缘、增上缘非法界,亦不离等无间缘、所缘缘、增上缘别有法界。因缘即法界,法界即因缘;等无间缘、所缘缘、增上缘即法界,法界即等无间缘、所缘缘、增上缘。

“善现,从缘所生诸法非法界,亦不离从缘所生诸法别有法界;从缘所生诸法即法界,法界即从缘所生诸法。

“善现,无明非法界,亦不离无明别有法界;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非法界,亦不离行乃至老死愁叹苦忧恼别有法界。无明即法界,法界即无明;行乃至老死愁叹苦忧恼即法界,法界即行乃至老死愁叹苦忧恼。

“善现,布施波罗蜜多非法界,亦不离布施波罗蜜多别有法界;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非法界,亦不离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多别有法界。布施波罗蜜多即法界,法界即布施波罗蜜多;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即法界,法界即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

“善现,四静虑非法界,亦不离四静虑别有法界;四无量、四无色定非法界,亦不离四无量、四无色定别有法界。四静虑即法界,法界即四静虑;四无量、四无色定即法界,法界即四无量、四无色定。