“若法虚妄生, 生已必灭坏,
诸法离于有, 于谁可遍持?
诸法既非有, 无有无可取,
若法不可得, 于何而遍持?
若不了诸法, 自性不可得,
彼则行于相, 不得陀罗尼。
诸法如虚空, 由是说开示,
虚空及开示, 二俱无所有。
此二离于有, 诸法亦空无,
如是解法者, 彼能获总持。
随觉无初始, 不分别中后,
诸法离分别, 一切悉空无。
若处无坚实, 不实亦非有,
依诸法真理, 云何得遍持?
如是了诸法, 自性无所有,
我今略说彼, 得清净总持。
诸法如虚空, 亦等于空旷,
以慧常观察, 彼能获总持。
诸法无所有, 不生亦不起,
无有无可取, 此云何遍持?
一切法无相, 自性无戏论,
一切皆离相, 说法无所有。
若能如是解, 一切法如理,
彼则无分别, 而能得遍持。
诸法以自性, 无故不可得,
解了无有义, 彼成就总持。
若如是观察, 一切法不染,
智不分别空, 彼能持诸法。
无常义空义, 苦义及厌离,
若以慧了知, 彼智得增长。
示说无所取, 涅槃如理义,
坚无分别意, 亦不分别法。
由是能受持, 诸法不坚固,
无有无所取, 寂静空难见。
若解法已说, 于说不分别,
无著无分别, 能持此法门。
若解了相已, 能了于无相,
彼亦于诸法, 不起舍离想。
彼能了此义, 正觉之所说,
善巧说秘密, 彼能随我觉。
若如理观察, 无量一切法,
彼舍离诸量, 能觉此理趣。
若能观察法, 无名及无相,
能了达此义, 彼能增长忍。
诸愿与殊胜, 及如理观察,
所愿并诸色, 不住能违彼。
了此法门义, 能如理观察,
于诸法理中, 彼亦无疑惑。
若以慧观察, 一切诸法相,
决定解了者, 彼则入无相。
彼于此理趣, 能了善安住,
如是无畏者, 能速证佛法。
于法不戏论, 平等无分别,
了法相应已, 于厌离无惑。
于灭不分别, 蕴尽寂静义,
彼于法平等, 得如理辩才。
能修习慈悲, 利益诸众生,
善住相应者, 彼觉了无上。
若离众生相, 能了法无我,
法无戏论义, 如理不戏论。
若闻此法已, 能速得净信,
彼当见正觉, 弥勒两足尊。
彼令我欢喜, 于此众会中,
若有闻此法, 彼能作贤爱。
敬爱如来者, 是则无破坏,
由闻此法已, 能为善贤爱。
若于贤劫中, 欲见诸如来,
修学此法门, 能令诸佛喜。
无量寿威光, 阿閦大名称,
若欲见彼者, 当学此法门。
若欲成菩提, 寂静最胜法,
或求转轮位, 当学此法门。
若乐求最上, 善巧总持门,
当于此法学, 常应不放逸。
若欲成广大, 最上殊胜愿,
求证菩提者, 当学此法门。
此经之所说, 陀罗尼法门,
能开示诸法, 此印最无上。
诸法内真实, 以总持开示,
此虚空法门, 善决无边义。
所说诸善门, 此法能开示,
总持义善巧, 陀罗尼力故。
总持说为慧, 能持一切法,
总持义善巧, 以慧能了知。
于此异多释, 已善说佛法,
以义正开示, 无上菩提分。
差别智善巧, 于斯正开示,
若于此法学, 证无上菩提。
于此教开示, 无上善法门,
得方便智已, 应当说此法。
未曾说诸法, 此无上种性,
于此义当学, 开示甘露句。
智者若欲求, 诸佛无碍慧,
若于此义学, 当获最上智。
我于往昔时, 无量无数劫,
若不学此法, 不证寂理趣。
由我曾供养, 无量百千佛,
为是能了知, 说此无上法。
我为诸众生, 作无边义利,
汝等应当作, 得此陀罗尼。
若能了知此, 陀罗尼门印,
智者由一句, 能入此法门。
我智慧无上, 亦无有数量,
由我具智蕴, 能开示此法。
智者于此求, 随觉菩提义,
于此义法门, 无畏当勤学。
智者若欲求, 广大智慧性,
于佛生尊重, 当学此法门。
若欲转法轮, 及吹大法螺,
智者应如理, 当学此法门。
若欲放光明, 普照无边际,
求于佛法时, 于此如理学。
于天人世间, 若欲为上首,
彼可学此经, 决定一切法。
欲求广大智, 发起诸功德,
乐求佛慧时, 于此应随学。
欲开示法门, 乐求于最胜,
无戏论佛智, 于此义当学。
若欲乐开示, 无碍智所说,
修学此法已, 应说甘露句。
若欲照俱胝, 无量无边界,
彼等于此教, 应当善修学。
此无上法门, 能净除诸法,
一切法清净, 于此经中说。
种智两足尊, 演此广大法,
于为菩萨说, 此经最无上。”
佛告无边庄严:“是故诸菩萨,于此法教生爱乐已,为摄此法令久住故,复为哀愍诸众生故,于此法教应当书写、受持读诵。
“无边庄严,若复有人,于彼时中闻此法已,于如来所,以爱乐心而常思念。彼诸人等,当得如来无边法藏诸陀罗尼,辩才具足,于一切法速得自在,能具摄受不可思议佛刹庄严声闻菩萨。
“无边庄严,若诸菩萨住一切法无戏论者,由陀罗尼清净门故,此诸法门常得现前,皆能摄受无量不可思议殊胜功德。
“无边庄严,此是第三陀罗尼门清净法品。
“无边庄严,于彼后时,若有菩萨,欲随我学此陀罗尼法门者,当亲近善友,远离恶友。为遍拥护此诸法门,当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时,光明照耀于众星中最为殊胜;如是此陀罗尼印三品,摄受所有法门亦复如是,于一切契经中,此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故,能出生无量辩才。此无量辩才,应知即是不放逸地。何者是于不放逸地?谓于此法作意思惟,如理观察不生妄念,如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者,于此法门应善修习。为令此法得久住故,心常谦下尊重于法,书写经卷不离身手。见有志乐希求法者,发心趣向大菩提者,应当为彼开示、流布、教授、读诵、书写经卷,乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿,愿诸众生得此无上佛法,利益我等,当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨,于法无吝,常乐施人,于义不秘,尽皆为说,无少法门而不开示。
“无边庄严,应为利益安乐诸众生故,汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。”
尔时,世尊复告尊者阿难陀曰:“汝当受持此法门品!我诸弟子承事我者,亦当受持如是经典。”
时,阿难陀白世尊言:“以佛神力,我已受持。我由成就此法门故,无量法门皆得现前。”
佛言阿难陀:“如是,如是,如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故,诸有受持此法门者,及亲事我能受持者,无量法门皆得现前。是故,阿难陀,汝当受持如来法教无量法藏。”
说此法时,于众会中,无量菩萨即便获得大法光明;得法光故,无量诸佛所说法门皆得现前,及得近于一切智智,如所乐求胜愿庄严悉能成就。
“阿难陀,汝观诸法本性甚深,如是如来能于无名相法作名相说,又能开示诸法本性,亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说,亦无能说。”
佛言:“阿难陀,若能如是观诸法性,便得发生无量智慧。”
说此法时,无数菩萨证无生法忍,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心,于阿僧祇劫当证无上正等菩提,复能出生无量辩才。
尔时,世尊加持此陀罗尼门,放大光明,其光普照无量无边诸佛世界。由此光明,彼诸世界所有菩萨,皆悉得闻此陀罗尼;闻此法已,能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时,一切众生皆得安乐。是时,复有诸天雨天波头摩华,于大众会诸菩萨中,唱如是言:“愿一切众生得佛智慧。”
尔时,无量辩才菩萨白佛言:“世尊,当何名此法门?我当云何奉持?”
佛告无量辩才菩萨言:“此法门名《陀罗尼王》,亦名《陀罗尼印》,亦名《三品所摄善巧》,汝当受持。此是无边辩才,摄一切义善巧法门。由此法门,而能照了一切诸法,断一切疑。是故诸菩萨于此法门,应当奉持。”
尔时,一切大众为供养法故,以五色华散于佛上。佛说此经已,诸菩萨摩诃萨一切众会,及天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
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