第九十七卷 大宝积经

唐三藏法师菩提流志奉诏译

优陀延王会第二十九

如是我闻:一时,佛在拘睒弥国瞿师罗园,与大比丘众千二百五十人俱。

尔时,优陀延王第一夫人,名曰舍摩,常于如来及诸圣众,深信恭敬,亲近供养,及常称赞如来功德。时王复有第二夫人,名为帝女,常怀谄妒,往彼王所,妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法;王闻是语极生瞋怒,即以箭射舍摩夫人。尔时,夫人哀愍王故入慈三昧,时所放箭遂即却还,至王顶上空中而住,其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏,乃至三发箭皆如是。

尔时,优陀延王既睹斯事,举身毛竖,惊忙悔恨,谓夫人曰:“汝为天女,为龙女耶?为复夜叉、乾闼婆女,毗舍遮女、罗刹女耶?”

夫人答言:“我非天女,乃至亦非罗刹之女。大王,当知我于佛所听闻正法,受持五戒作优婆夷,哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心,由我慈愿得无伤损,因叹王言:;善哉!大王,当于如来应正遍知,归命顶礼,必获安隐。”

优陀延王便作是念:“彼于佛所听闻正法作优婆夷,尚有如此威神之力,何况如来应正等觉!”作是念已,即往佛所,顶礼佛足,右绕三匝,白言:“世尊,我由欲染因缘,为彼女人虚妄言说之所诳惑,遂于如来及诸圣众生毒害意。”具陈上已,复白佛言:“唯愿如来及诸圣众,施我欢喜,听我忏悔,如斯罪[億-音+(夫+夫)]令速消灭。”

尔时,世尊告彼王言:“如汝所说,谓于如来及诸圣众,如凡愚人有诸过患,遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律,自悔其罪无覆藏心,尽未来世不复更犯,我当摄受,令汝当来善法增长。”

优陀延王复白佛言:“世尊,我为女人之所迷倒,狂乱无知,因此发生粗猛瞋毒,由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊,利益安乐诸众生故,慈悲开示女人谄曲虚诳过患,勿令我等亲近女人,当于长夜得免诸苦。”

佛言:“且置斯事!何要问此,不问余耶?”

王言:“世尊,我无异问,女人令我造地狱业。我于今者,唯为了知女人过患,女人谄曲虚诳邪媚,愿为开示!”乃至三请亦如是说。

佛言:“王应先知丈夫过患,然后观察女人过失。”

优陀延王:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”

佛言:“一切丈夫,皆由四种不善愆过,为诸女人之所迷乱。何者为四?一者、于诸欲染耽著无厌,乐观女人而自纵逸;不知亲近沙门及婆罗门,具清净戒修福业者,以不亲近如是等人,则于净信及净尸罗、多闻、施、慧悉皆退失。彼由无有信、戒、多闻、施、慧等法,非善丈夫,行饿鬼法,无有智慧,耽欲放逸,欲之所执,欲所系缚,欲所活命,亲近愚夫,远诸智者,恶友为伴,行非所宜,贪著女人不净境界,便为女人之所调伏犹如奴仆,系属堕落诸女人所,无惭无愧,亲近游止诸疮漏门,脓血秽污洟唾常流,犹如冢间不净境界,至于父母违背恩养,舍离沙门及婆罗门,不生殷重恭敬供养,习行畜生所行之法,于佛法僧不生净信,于涅槃界永当退失。如是等人,当入众合乃至阿鼻诸大地狱,亦复当堕鬼界畜生,无有救护。虽闻我教,犹数思念邪恶女人歌舞戏笑,不生厌离。当知彼习愚人之法,不乐修行善丈夫事。大王,当知丈夫亲近女人之时,即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。”

尔时,世尊而说偈言:

“诸欲皆苦, 下劣秽恶, 脓血不净, 深可厌畏,

众多过患, 之所集处, 何有智人, 于此忻乐?

犹如厕中, 不净盈溢, 亦如死狗, 若死野干,

及尸陀林, 秽污充遍; 欲染之患, 可厌亦然!

诸愚痴辈, 爱恋女人, 如犬生子, 未尝舍离;

亦如蝇见, 所吐饮食; 又若群猪, 贪求粪秽。

女人能坏, 清净禁戒; 亦复退失, 功德名闻;

为地狱因, 障生天道; 何有智人, 于此忻乐?

又如有人, 服食毒药, 身心痛恼, 不能运动;

由是欲因, 能为苦本, 如身有毒, 愚不了知。

亦如不了, 幻化之法, 妄有寻求, 但自疲苦;

愚夫亦尔, 常于欲染, 疲苦贪求, 堕诸地狱。

或设饮食, 歌舞伎乐, 婚娶他女, 将为已妻,

积集众多, 无利苦法; 愚夫造此, 无利之业,

增长诸罪, 退失善根。 于无利中, 不惜身命,

由斯坠堕, 恶道深坑, 便招地狱, 猛焰铁丸,

锋刃刀山, 毒箭诸苦。 女人能集, 众多苦事,

假以华香, 而为严好; 愚人于此, 妄起贪求,

亲近称誉, 下劣之法, 退失智慧, 堕落三塗。

此由愚痴, 之所迷惑, 如海疲鸟, 迷于彼岸。

又如愚夫, 取于热铁, 置之颈项, 如牛被轭。

欲如诸酒, 狂乱于人, 如何愚夫, 不知苦本?

或于父母, 不识恩慈, 皆由欲染, 生此过患。

常于如是, 邪欲之法, 称赞习行, 无有惭愧。

彼由愚痴, 所迷乱故, 作是罪已, 当趣三塗。

耽重于欲, 惛醉之人, 父母之恩, 亦能弃舍!

若有贪染, 亲近欲者, 则为违背, 福德上田。

无量俱胝, 妄想烦扰, 展转逼恼, 从此而生。

或复希求, 世间财位, 以是非法, 展转相劝;

由此现招, 捶打苦事, 死必当堕, 阿鼻地狱。

现见众苦, 皆来集身, 善友乖离, 天宫永失;

何有智人, 于此忻乐?

宁投铁狱, 驰走刀山, 眠卧焰炉, 不亲女色。

若常贪染, 邪欲之者, 退失众多, 诸利乐事。

女人能作, 众苦之因, 欲能灭坏, 一切安乐。

恶法积集, 善友乖离, 皆以耽求, 女人为本。

若有得闻, 我之所说, 能于女人, 深生厌离;

则为庄严, 清净天道, 亦当速证, 无上菩提。

“复次,大王,夫父母者,皆愿利乐所生子故,难作能作,能忍一切难忍之事,假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故,令见阎浮胜妙之事,乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐,艰辛经求所得财物,供给营办资生所须,及往他家结求婚娶。既婚娶已,于他女人爱恋耽著,由耽著故惛醉缠心,或见父母渐将衰老,违逆轻欺,所有资财无惭费用,或令父母不住于家,如是皆由欲所迷倒。大王,当知以此因缘,于己父母弃背恩养,于他女人尊重承事,种种供给无疲厌心,即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。”

尔时,世尊而说偈言:

“汝等当知, 尊重供养, 于父母者, 是人常有,

释梵护世, 之所扶持, 能令居家, 安隐快乐;

或因贸易, 大海远方, 安隐往来, 获诸财利。

此即说为, 无价大宝, 现能与果, 名最上田。

如是现世, 果报珍宝, 皆因供养, 父母而得。

复于来世, 当得远离, 驼驴等身, 负重驱役;

亦复不受, 尸粪灰河, 刀山锋刃, 镕铜等苦。

又于来世, 生在人中, 富有财宝, 丰饶谷帛;

妻子眷属, 悉皆和穆。 或复当来, 得生天上,

宫殿园苑, 音乐自然, 纵意欢娱, 受诸妙乐。

何有智者, 闻是法音, 于父母田, 不勤供养?

“复次,大王,若诸丈夫由于邪见,不知自身速当坏灭,造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜,犹如木石雕刻所成,虽形似人而无所识。习诸欲者,即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。”

尔时,世尊而说偈言:

“丈夫为欲, 之所迷乱, 由斯造作, 种种诸罪。

倒见闇障, 隐蔽其心, 乘此当生, 恶趣牢狱。

邪行之者, 当复远离, 一切贤圣, 亦不恭敬。

诸沙门等, 由颠倒见, 乃至归命, 山河邪魅,

为于贪欲, 或复杀害, 一切禽兽, 祭祀神祇;

倒见为因, 非法求福, 由斯永离, 一切安乐。

若于是中, 造恶之者, 不知净信, 凶险无惭。

如是之人, 永离贤圣, 彼必当堕, 嗥叫地狱;

或为于欲, 逼恼于他, 当堕烧燃, 极烧燃狱;

复由倒见, 于佛法僧, 不能亲近, 恭敬供养,

正教法宝, 而不听闻, 远离贤圣, 堕诸恶趣。

是故智者, 既得人身, 勿复作斯, 颠倒妄见;

勤修布施, 及净尸罗, 当得生天, 证菩提道。

“复次,大王,或有丈夫为于身命,极自劳苦积集珍财,后为女人所缠摄故,如彼僮仆敬事供承;由是因缘悭惜财宝,不施沙门及婆罗门,亦复堪忍王法治罚,轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱,或至怖惧屈意瞻奉,见其忧戚即自念言:;我今云何令彼欢悦?当观此人是欲僮仆,于斯不净下劣之境,而生净想起于爱染。亲近如是女人之时,即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。”

尔时,世尊而说偈言:

“耽欲惛醉人, 彼实无安乐,

亲近恶法故, 不名善丈夫。

若人自纵逸, 无有禁戒者,

随心之所为, 失坏于福利。

彼无智慧人, 行于畜生法,

驰趣于女色, 犹猪乐粪秽。

愚者不能观, 欲染之过患,

妄生殷重想, 犹若盲冥人。

为色所系缚, 增长于欲爱,

犹如于野干, 不离尸冢间。

于声香味触, 而生爱著心,

轮转生死中, 如猕猴系柱。

无明缠覆故, 为女所迷乱,

如市求利人, 矫诈来亲附。

愚人亲近欲, 是入魔境界,

犹若翳茶迦, 耽嗜于粪秽。

亦如霔雹雨, 能损于稼穑,

窑师常近火, 多为所焚烧。

诸未见谛者, 为欲失白法,

如风吹微糠, 其义亦如是。

假如善丈夫, 为杀者所执,

宁受斯逼害, 不应亲女人。

若乐观女色, 贪求转复多,

取相之凡夫, 增长于欲爱。

如于炎夏时, 游行旷野中,

渴逼饮碱水, 饮已渴弥增。

未见真实者, 愚痴徒自活,

亲近于女人, 贪欲爱坚固。

若人触毒虫, 便为毒所害,

如是诸凡夫, 犯欲亦如是。

譬如彩画瓶, 内盛以恶毒,

是中实可畏, 外相现端严。

严饰于女人, 谓彼为姝妙,

是中甚秽恶, 如气满皮囊。

又如以缯彩, 缠里于利刀,

庄严彼女人, 其义亦如是。

如火满深坑, 无烟能烧害,

女人亦如是, 暴恶无哀愍。

如死狗死蛇, 秽恶而坏烂,

亦如烧粪秽, 人皆厌恶之。

死蛇粪狗等, 虽甚可厌恶,

如是诸女人, 可厌复过彼。

譬如劫坏时, 大地皆火起,

丛林诸草木, 一切悉燋燃。

大身者所居, 海水尽干竭,

须弥等宝山, 世界遍烧坏。

如是劫烧时, 焚燎于山海,

无有诸众生, 能为救护者。

因兹女欲故, 烧害诸愚夫,

犹如劫火燃, 一切皆烧尽。

不净常流注, 涎洟脓血身,

奈何彼愚夫, 于此而耽著!

骸骨相搘柱, 皮肉以覆之,

臭秽甚可恶, 如弃残宿食,

亦如仓廪门, 糠麨恒狼籍。

此身诸秽恶, 充满亦复然,

胃脾肾肝胆, 及肠肺粪秽,

并髓脑脓血, 八万户诸虫,

在中常唼食; 盲冥诸愚夫,

痴网自缠覆, 于是不能了。

杂食所余秽, 九孔常流注,

如是过患身, 由先不净业。

愚夫于女人, 系恋彼声色,

由斯生染著, 曾不如实知。

如蝇见于吐, 而生爱著心,

愚夫贪女人, 境界亦如是。

颠仆于女色, 恒自秽其身,

如何彼愚夫, 于此乐游止?

如鸟为求食, 不知避网罗,

贪爱于女人, 被害亦如是。

譬如水中鱼, 游泳网者前,

便为他所执, 岂非自损伤?

女若捕鱼人, 谄诳犹如网,

男子同于鱼, 被网亦如是。

杀者之利刀, 虽复甚可畏,

女人刀可畏, 伤害复过彼。

如蛾投灯炬, 及火烧屋时,

虫等被焚烧, 无依无救者。

迷醉于女人, 贪火所烧害,

由斯堕恶趣, 无依怙亦然。

邪行诸愚夫, 爱恋他妻室,

妄生欣悦想, 犹如于家鸡。

亦如旷野雉, 妄游杀害所,

损伤因自生, 而无救济者。

舍离于佛法, 亲近彼女人,

由是业因缘, 坠堕于恶道。

又如诸猕猴, 跳踯岩树间,

必致自损伤, 岂不由愚惑?

如是耽欲者, 于彼诸女人,

为痴网所罗, 数受生死苦。

如世之罪人, 处以尖摽苦,

耽醉淫欲者, 当悬剑树林。

譬如以猛火, 烧燃彼镬汤,

投之以麻麦, 随沸而漂没;

如是耽欲人, 不识于善路,

死当堕恶道, 煎煮镬汤中。

镬汤之大数, 六十四俱胝,

诸造恶之人, 以彼为居处。

如是一一镬, 量各一由旬,

猛火遍烧燃, 底及四周际。

或有满百年, 或二三四百,

受煎煮之苦, 皆由自业为。

狱卒以利钩, 时复举令出,

皮肉皆烂堕, 其骨白如珂。

于是诸狱卒, 复将置铁槽,

以杵而捣之, 无能救护者。

尔时诸骨髓, 尽碎末为尘,

由业风所吹, 死已复还活。

若有侵逼他, 妻妾童女等,

当缘铁刺树, 并受斧杵殃。

有三股铁叉, 或四五岐者,

侵扰他妻室, 当受此刑治。

复有铁嘴乌, 深啄于髓脑,

野干等诸兽, 竞来食啖之。

如是邪欲人, 当堕尸粪狱,

及走于锋刃, 亦复上刀山。

如是邪欲人, 颠坠炎热狱,

既被烧害已, 复趣于寒冰。

如是邪欲人, 亦堕极炎热,

嗥叫及大叫, 并往黑绳中。

如是邪欲人, 当没碱热河,

复经历煻煨, 未至底便死。

地狱有蒺蔾, 五角极铦利,

彼为狗所逼, 忙怖走其中。

爱恋于女人, 堕于大怖处,

或吞于铁丸, 或饮洋铜汁。

有二热铁山, 彼此来相合,

昔时耽欲者, 于中受苦殃。

受斯苦楚时, 都无救护者,

得如是罪报, 皆由自业缘。

昔同欢爱者, 今于何所在,

我独受其殃, 而不来相救?

由于先世中, 自作如是业,

假令父母等, 无能相救者。

由于先世中, 自作如是业,

假令男女等, 无能相救者。

由于先世中, 自作如是业,

假令兄弟等, 无能相救者。

由于先世中, 自作如是业,

假令姊妹等, 无能相救者。

由于先世中, 自作如是业,

假令朋友等, 无能相救者。

愚夫为邪欲, 贪求于女人,

无间地狱中, 受如是诸苦。

说此不清净, 秽恶之女人,

愚夫所游行, 智者皆远离。

亲近彼女人, 最为极下劣,

是恶中之恶, 何足为欣乐?

耽著诸凡夫, 常抱于粪囊,

由此业因缘, 当受无量苦。

愚夫为女人, 受种种刑罚,

囚系及捶打, 而无厌离心。

愚夫为女人, 被种种烧害,

能忍受斯苦, 而无厌离心。

或置在尖标, 或杀或沉水,

或掷于大坑, 备受诸苦毒。

虽见如是苦, 犹于淫欲中,

称赞于女人, 曾不生厌离。

或有少智人, 知为众苦本,

见已还亲近, 如胡胶见火。

闻佛之所说, 虽复生信受,

仍多畜女人, 其众如群羊。

或闻诸佛教, 才兴厌悔心,

须臾贪复生, 如恶毒还发。

犹如被怖猪, 暂止须臾顷,

若见于粪秽, 贪爱还复生。

愚夫闻法已, 暂尔心惊怖,

后见诸欲色, 贪爱还复生。

犹如有丈夫, 从其自身首,

弃掷金华鬘, 翻戴于热铁。

愚夫耽欲故, 弃舍诸佛教,

贪求下劣法, 造作诸罪业。

迷醉诸欲者, 堕阎罗界中,

常吞热铁丸, 复饮洋铜汁。

迷醉于欲者, 背善而行非,

舍离于清净, 永趣阎罗界。

若有智慧人, 闻我说是法,

应舍一切欲, 速求于出离。”

尔时,世尊说是偈已,优陀延王即白佛言:“今此所闻希有!希有!如来应正等觉,善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝,从今已往乃至尽形,归佛法僧作优婆塞。唯愿世尊,摄受于我。”

佛说此经已,优陀延王及诸大众,天人世间,阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,欢喜奉行。