第九十五卷 大宝积经

唐三藏法师菩提流志奉诏译

善顺菩萨会第二十七

如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与诸大众五百声闻、十千菩萨,恭敬围绕。

时,舍卫城有一菩萨,名曰善顺,已于过去无量佛所,种诸善根,承事供养,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,住于大慈心不瞋恚,住于大悲弘济无倦,住于大喜善安法界,住于大舍苦乐平等,节量时食少欲知足,常为众生之所乐见,恒以五戒及八斋法,于某城中怜愍教化,然后复劝布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈悲喜舍、清净梵行。尔时,善顺菩萨为令众生见佛闻法,与诸人众前后围绕,将诣佛所。

时,天帝释以净天眼见此菩萨,住上精进行头陀行,具净尸罗弘济坚固,便自念言:“今此善顺,于诸梵行曾不懈息,将不为求帝释处耶?或贪王位及欲乐耶?”作是念已,即便化作四丈夫身,至菩萨前,种种恶言毁骂菩萨,复以刀杖及于瓦石打掷加害。尔时,菩萨住慈忍力,皆忍受之,曾无瞋恨。时,天帝释复更化作四大丈夫,来语菩萨:“咄哉!善顺,彼诸恶人以不善言骂辱于汝,及以瓦石刀杖之属横相打害,何不令我为汝仇报?我当为汝断彼命根。”

尔时,菩萨告彼人言:“善男子等,莫作是语!若杀害者成就恶业。假使有人于我此身,节节支解犹如枣叶,我终不生杀害之心。何以故?杀害之人堕于地狱、饿鬼、畜生,乃至虽得人身,所生父母犹不爱念,恒为众人之所憎恶。善男子,一切诸法凡有二种:一者、善法,二者、不善法。由不善法堕于恶趣,若依善法获于福利。”

尔时,善顺菩萨欲重宣此义,而说偈言:

“善恶犹种植, 皆随业所生,

何有苦子因, 成熟甘果者?

现见法如是, 智者应思惟,

苦报酬恶缘, 为善常安乐。”

尔时,天帝所化之人,闻是言已,自念不能令彼菩萨为杀害业,忽然不现。

尔时,天帝复更化作金银宝聚,令诸丈夫至菩萨所,作如是言:“汝可方便取此珍宝,随意所用。”

尔时,菩萨告彼人言:“诸善男子,莫作是说!所以者何?夫盗业者,能令众生贫穷下劣,无依无怙。假使我贫,命不存济,终不行于不与取法。诸君当知,凡夫愚冥贪求覆蔽,何有智人行不与取?”

尔时,善顺菩萨而说偈言:

“积财虽千亿, 贪著心不舍,

智者说此人, 在世恒贫苦。

彼虽无一物, 安住舍离心,

智者说斯人, 世间最富贵。

智者离诸恶, 一切皆端严,

愚夫由作罪, 举身皆丑陋。

智者劝修善, 愚夫恒为恶,

宁受智毁骂, 不用愚称赞!”

时,彼天帝所化之人,闻是言已,怅然而去。

尔时,天帝复自亲试持俱胝金,至菩萨所作如是言:“我先于此舍卫大城波斯匿王,与余丈夫有所诤论,须得一人为我曲证。汝能为我作证人者,当用此金而以相奉。”

尔时,菩萨告帝释言:“仁者当知,夫妄语者为不善业,既诳自身,亦诳天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。由于妄语,能为一切恶之根本,趣不善道,毁清净戒,能坏色身,口气常臭,所出言词为人恶贱。”

尔时,菩萨重说偈言:

“妄语之人, 口气常臭, 入苦恶道, 无能救者。

夫妄语者, 诳于自身, 亦诳天龙, 摩睺罗等。

当知妄语, 为诸恶本, 毁清净戒, 死入三塗。

汝设与我, 满阎浮金, 我终不能, 作于妄语。”

时,天帝释闻说是已,忽然不现。

尔时,天帝复令舍支夫人、日光夫人及于五髻诸夫人等往菩萨所,重加试炼坏其禁戒。时,舍支等即与五百盛年女人,以香涂身华妆藻饰,于后夜分至菩萨前而作是言:“我等女人年色姝盛,愿亲枕席相与为欢。”

尔时,菩萨以无染眼观彼诸女,告之言曰:“地狱、畜生、阎罗王界,诸狂乱者,不正心者,耽昏臭秽、脓血不净,爱恶罗刹是汝亲友,非诸天人清净眷属。”

尔时,菩萨重说偈言:

“愚人昏迷念不净, 耽染臭秽脓血身,

诸欲迅灭归无常, 永沉地狱阎罗界。

假令变化如汝等, 色身殊胜满世间,

我无一念贪染心, 常生如梦如怨想。”

时,舍支等虽尽变态,而彼菩萨曾无贪染。各还天宫,白帝释言:“我观善顺志愿坚固,当成正觉无有疑也。所以者何?彼于我等无少贪爱,俱生厌离。”

尔时,帝释虽闻此言,犹怀忧恼如箭中身,恒作是念:“彼人必当毁夺于我无有疑惑。我今应往重加试之,于诸愿中的何所愿?”作是思已,至菩萨前,舍去憍慢,头顶礼足,以偈问曰:

“仁今勤修净梵行, 于诸欲愿何所求?

为求日月释梵天, 为求三有诸王位?”

尔时,善顺菩萨以偈答曰:

“我观日月释梵天, 世间王位三有报,

一切无常不坚固, 何有智者为兹愿?”

尔时,天帝闻此颂已,复白菩萨:“若如所言,为求何愿?”

于是菩萨,以偈答曰:

“我本不贪世间乐, 但求不生不灭身,

勤修方便济群生, 愿同登彼菩提路。”

尔时,天帝闻是颂已,心生安乐,必知菩萨不求释位,欢喜踊跃,以偈叹曰:

“汝言弘济为群生, 此心广大无与等,

愿破魔军证甘露, 由斯恒转胜法轮。”

尔时,天帝说是偈已,恭敬旋绕礼菩萨足,忽然不现。

尔时,善顺菩萨于其晨朝,入舍卫城游化往来,得劫初时阎浮金铃,其铃价值过阎浮提。

尔时,菩萨持此金铃,于四衢中高声唱言:“此舍卫城谁最贫穷?当以此铃而施与之。”

时,有最胜耆旧长者,闻是语已奔走而来,白菩萨言:“我于此城最为贫穷,可持此铃而施于我。”

尔时,菩萨语长者言:“汝非贫者。所以者何?于此城中,有善男子贫中最贫,应以此铃而施与之。”

长者问言:“谁为此人?”

菩萨答言:“波斯匿王于此城中最为贫者。”

时,彼长者谓菩萨言:“莫作是说!何以故?波斯匿王富贵多财,库藏盈溢,珍奇贿货用无穷尽,云何乃言贫中最贫?”

尔时,菩萨于大众中,以偈答言:

“设有伏藏千亿余, 以贪爱心无厌足,

犹如大海吞众流, 如斯愚人最为贫。

由此复令贪增长, 展转滋蔓相续生,

于现在世及未来, 彼无智者常贫匮。”

尔时,善顺菩萨说此偈已,与诸大众,即便往诣波斯匿王。于时,彼王方与长者五百余人,算数校计库藏财宝。菩萨尔时前白王言:“我于此城往来游化,得劫初时阎浮金铃,其铃价值过阎浮提。我于彼时窃作是念:;于此城中有最贫者?当持此铃而施与之。复更思惟:;城中最贫莫过王者。今赍此铃愿以相奉。王既贫穷,为我受之。”

尔时,菩萨作是言已,重说偈言:

“若人多贪求, 积财无厌足,

如是狂乱人, 名为最贫者。

王恒多赋税, 横罚无过人,

爱著于国城, 不观来世业。

于世得自在, 不能荫群生,

见诸贫苦人, 曾无怜愍念。

耽染于女人, 不惧于恶道,

邪乱未常觉, 岂非贫穷者?

若人知净信, 归依佛法僧,

于身及命财, 常念不坚固;

知不坚固已, 于彼不迷惑,

能于身命财, 永得常坚固。

若能勤念住, 乐于不放逸,

彼人名富贵, 善财常安乐。

如火焚烧时, 不厌于林树,

王今亦如是, 贪爱无厌足。

水不厌于云, 海不厌于水,

王今亦如是, 何有厌足时?

日月常巡历, 不厌于四方,

王今亦如是, 终命无休息。

如火焚烧时, 不厌于草木,

智人亦如是, 未尝不行善。

如水不厌云, 如海不厌水,

智人亦如是, 不厌善增长。

王位虽自在, 毕竟归无常,

一切皆不净, 智者应舍离。”

尔时,波斯匿王闻斯语已,内怀惭愧,谓菩萨曰:“善哉!仁者,汝虽善劝,我犹未信。今汝斯言,为汝自说,为有证乎?”

菩萨答言:“汝不闻耶?如来应正等觉,具一切智,今者现与无量天、人、乾闼婆、阿修罗等,在于舍卫大城祇树给孤独园,当证大王是贫穷人。”

王言:“仁者,若如汝说,我愿相与往见如来,听闻教诲,归依供养。”

菩萨答言:“大王当知,如来境界,非诸凡愚之所能测,破烦恼慢,哀愍众生,已于圣智能知此世及于来世。若有善根胜意乐者,虽在极远,佛常加护。若知我心,欲令大王于我生信,必当来此为我作证。”

尔时,菩萨即于王前,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬,即以偈颂,请如来曰:

“如来真实智, 悲愍诸群生,

愿知我深心, 垂哀为作证。”

尔时,菩萨说偈请已,于彼大地忽然震裂,五百声闻、十千菩萨,梵释诸天及于龙鬼,无量众生围绕如来,从地踊出。善顺菩萨合掌恭敬,前白佛言:“世尊,我先于此舍卫城中游化往来,得劫初时阎浮金铃,其铃价值过阎浮提。我于尔时便作是念:;若有众生于舍卫城最贫穷者,当以此铃而施与之。复自思惟:;波斯匿王于此城中最为贫者。何以故?恃于王位,于诸众生未尝怜愍,残剥欺夺,横加侵损,贪爱覆蔽不知厌足。我以此王为最贫者,欲将金铃而施与之。王问我言:;谓我贫穷,谁为证者?我又答云:;如来大师应正等觉,舍离烦恼,瞋垢无余,于诸众生悉皆平等,当为作证。唯愿世尊,示教利喜。”

尔时,世尊为欲调伏波斯匿王,而告之曰:“大王当知,或有于法,善顺贫穷,王为富贵;或有于法,王为贫穷,善顺富贵。所以者何?身登王位于世自在,金、银、摩尼、砗磲、珊瑚,库藏盈满,当于此时善顺贫穷,王为富贵;勤修梵行,乐净尸罗,舍家多闻,离诸放逸,八斋五戒,弘济无疲,有一于此,王实贫穷,善顺富贵。王今应知,憍萨罗国一切众生财物库藏,比于善顺五戒、八斋坚固清净,百分、千分不及其一,至俱胝分亦不及一。”

尔时,波斯匿王亲闻如来真实教诲,舍所憍慢,合掌殷勤,瞻仰善顺,而说偈言:

“善哉摧伏我憍慢, 当得如来最胜身,

以此王位舍于汝, 愿恒为汝菩提众。

我实贫穷汝为富, 今知此说非妄言,

王位徒为众苦因, 背于白法生恶趣。”

尔时,波斯匿王说是偈已,白佛言:“世尊,我于今者发于无上大菩提心,愿于众生安乐解脱生死系缚。我今愿以财物库藏金银之属,分为三分:一分奉施如来世尊及比丘众,一分施与舍卫城中贫穷苦恼无依怙者,一分财物留资国用。凡我所有园池华果,悉愿奉施最胜如来并比丘众。唯愿世尊,垂哀纳受。”

尔时,憍萨罗国五百长者,睹斯事已,皆发无上大菩提心。

尔时,善顺菩萨白佛言:“世尊,唯愿如来,为诸大众说于法要,令诸众生遇如来者,为不空过。”

尔时,世尊告众人言:“善男子等,有三无量功德资粮,于诸如来虽有称说,犹不能尽,况于声闻诸三乘等!何者为三?一者、护持正法,二者、发菩提心,三者、劝诸众生起无上愿。复有三十二法,若善男子、若善女人能勤修者,则为见于如来不空过也:一者、于诸如来生不坏信,二者、护持正法令得久住,三者、于尊重僧而不轻慢,四者、于应供人恭敬亲近,五者、于爱于憎心常平等,六者、恒于正法乐闻恭敬,七者、安住寂静离于喧闹,八者、于如来乘演说无倦,九者、若说法时不为名利,十者、志求真实如理勤修,十一、舍施,十二、持戒,十三、忍辱,十四、精进,十五、禅定,十六、正慧,十七、于诸众生随乐护念,十八、成熟众生不忘失法,十九、恒于己身善自调伏,二十、以善法要调伏于他,二十一、不染烦恼,二十二、常乐出家,二十三、住阿兰若,二十四、圣种喜足,二十五、勤行头陀,二十六、舍不善法,二十七、弘誓坚固,二十八、兰若无懈,二十九、植众善本,三十、常不放逸,三十一、远二乘见,三十二、赞叹大乘。”

于是五百比丘,闻斯法已,远尘离垢,得法眼净,及万二千众生,同发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时,世尊以法教化,令诸众生获善利已,与诸比丘并余来众,忽然不现。

尔时,波斯匿王既睹斯事,踊跃欢喜,便以二衣价值百千两金,而以施于善顺菩萨,作是言曰:“善哉!仁者,愿垂哀纳。”

善顺菩萨告于王言:“大王当知,我于此衣不应受之。所以者何?然我自有百衲之衣,恒挂树枝以为箱箧,一切众生无欺夺想。我既自身无悭吝心,亦令他人不生爱著,其有施者名清净施。”

时,波斯匿王复作是言:“汝若不受愿,当为我以足踏之,令我长夜安乐利益。”

菩萨尔时为于王故,即以双足踏此二衣。时波斯匿王,谓菩萨言:“今此之衣,便于汝身为我受讫,我何所用?”

善顺菩萨告于王言:“汝持此衣,施于城中贫穷苦恼无依怙者。”

尔时,波斯匿王如菩萨教,持此二衣,会诸贫人而施与之。时诸贫人触斯衣者,狂者得心,聋者得闻,盲者得见,根不具者悉得具足,由于菩萨威神力故。彼时众人俱发声言:“我今以何报菩萨恩?”

尔时,空中有声告曰:“诸人当知,善顺菩萨不可以于华香饮食为报恩者,唯当速发菩提心耳!”

是时,五百贫人闻于空中有如是声,咸说偈言:

“我等今者, 发菩提心, 当成正觉, 说诸胜法。

于诸众生, 施以安乐, 我乐菩提, 得佛法故。”

尔时,波斯匿王白菩萨言:“善哉!仁者,汝若诣彼将见如来,愿时报我,我当随从。”

善顺菩萨言:“大王当知,诸佛难值,正法难闻,岂独大王而自往耶?当为众生作于善友,王应于此舍卫城中敕诸人民悉令随从,违王教者王法治之。所以者何?凡诸菩萨,犹有眷属围绕庄严,况于王乎!”

时,波斯匿王白菩萨言:“谁者是于菩萨眷属?”

菩萨答言:“劝菩提心是菩萨眷属,令觉悟故;劝见如来是菩萨眷属,不虚妄故;劝闻正法是菩萨眷属,获多闻故;劝见圣众是菩萨眷属,得善友故;四摄是菩萨眷属,摄众生故;六波罗蜜是菩萨眷属,增长菩提故;三十七品是菩萨眷属,趣向道场故。菩萨有斯眷属,庄严侍卫,能摧魔军,至师子吼,登最胜处。”

尔时,波斯匿王及诸大众,欢喜踊跃;九千众生离烦恼垢,得清净眼。

佛说是经已,善顺菩萨,波斯匿王,及诸天、人、乾闼婆、阿修罗等,闻佛所说,欢喜奉行。