第一百二卷 大宝积经

隋三藏达摩笈多译

第三十六善住意天子会缘起品第一

如是我闻:一时,婆伽婆住王舍城耆阇崛山内,与大比丘众六万二千人俱,皆是大德,具足神通,诸大声闻而为上首。

尔时,复有四万二千菩萨摩诃萨,其名曰:文殊师利菩萨、师子幢菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、大辩聚王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、善丈夫菩萨、须弥顶菩萨、须弥幢菩萨、不可动菩萨、善思义菩萨、善思义意菩萨、善思惟菩萨、思心菩萨、勇意菩萨、善思菩萨、宝髻菩萨、山相击王菩萨、宝手菩萨、宝意菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常精进菩萨、度众生菩萨、上精进菩萨、如言行菩萨、上愿菩萨、灯手菩萨、心平等菩萨、除恶道菩萨、除诸忧暗菩萨、不舍重担菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、金刚步菩萨、无边步菩萨、无量步菩萨、不动行步菩萨、虚空藏菩萨、胜意菩萨、益意菩萨、增上意菩萨、成行菩萨、持地菩萨、月光菩萨、月幢菩萨、光德菩萨、明照菩萨、勇步菩萨、师子奋迅吼音菩萨、无碍辩菩萨、相应辩菩萨、捷疾辩菩萨、最胜菩萨、翳日月光菩萨、无攀缘菩萨、无著意菩萨、常笑菩萨、喜根菩萨、除诸障盖菩萨、转女身菩萨、摩尼珠菩萨、灯明菩萨、毗卢遮那菩萨、火焰菩萨、众胜王菩萨、深说者菩萨,如是等菩萨摩诃萨而为上首。

尔时,复有四天大王,忉利天王,娑婆世界主大梵天王,如是等而为上首,与六万诸天众俱。复有善住意天子、善德天子、大自在天子,如是等而为上首,与三万诸天众俱,于菩萨道皆已久住。复有二万阿修罗王,罗睺阿修罗王、须弥阿修罗王,如是等而为上首,亦皆已住于菩萨道。复有六万诸大龙王,阿那婆达多龙王、胜月龙王,如是等而为上首,亦皆已住于菩萨道。并余无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽亿百千众,乃至一切比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,无量大众皆来集会。

尔时,世尊以如是等无量百千大众围绕。于说法时,文殊师利菩萨摩诃萨,即于己室入彼无诤除心三昧寂然不动。于是文殊师利一心安详从三昧起,应时十方无量无边诸佛世界六种振动。时文殊师利起三昧已,作如是念:“彼无量无边诸世界中,乃有一佛如来应供正遍觉出兴于世,如优昙华希复现耳!如是诸如来应供正遍觉,世间希有,出现甚难,所可说法尽诸有生寂灭涅槃不可思量,无有分别甚深无譬,难解难知!然以诸佛不出世故,不可得闻;以不闻故,诸众生苦难可穷尽。我今应当诣于如来正遍觉所咨问是义,问斯义故,令诸众生成就善根,亦令一切行菩萨者于彼甚深不可思议诸佛法中无复疑惑,皆得成满佛菩提事。然此娑婆世界诸众生等,多有贪欲,具足瞋恚,成就愚痴,断除白法,顽钝诳诈,无有惭愧,我慢贡高,远离诸佛,违背法僧。令彼众生得闻如是甚深妙法,获净智眼!”

尔时,文殊师利复作是念:“我今应当大集十方诸菩萨众,令皆得闻如来所说是妙法门,证深法忍。”

尔时,文殊师利如是念已,即入普光无垢庄严三昧;入此三昧已,放大光明照于东方如恒河沙等诸佛世界,普皆柔和润泽清净,明朗无垢微妙难称;而此光明遍照南西北方、四维、上、下十方世界,其间所有一切暗冥幽隐之处,山崖树林,大小诸山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山,及余黑山、须弥山、大须弥山,如是一切光明朗彻无有障碍。

尔时,十方恒河沙世界所有诸佛现说法者,彼诸弟子各请其佛言:“世尊,何因缘故,乃有如是大瑞光明现于世间?世尊,我从昔来,初未闻见如是光明,如是清净,如是微妙。世尊,此何光明,而令我等大喜遍身心得清净?亦令众生无复贪欲、瞋恚、愚痴,烦恼众恶一切不行?世尊,今此光明,谁之所作,谁所加持而来现此?”彼诸侍者如是请已,彼诸世尊默然无报。

当尔之时,十方世界一切所有诸种音声,所谓若天声、若龙声、若夜叉声、若乾闼婆声、若阿修罗声、若迦楼罗声、若紧那罗声、若摩睺罗伽声、若人声、若非人声、若象马声、若诸兽声,如是等声咸皆止息。若风声、若火声、若水声、若大海波声、若音乐声、若歌赞声,当尔之时,如是诸声以佛力故,亦皆止息,一切寂然。

时,彼十方诸佛侍者复请彼佛言:“世尊,惟愿大慈,怜愍一切诸天人故,安乐一切诸天人故,利益一切诸天人故,为我宣说如是光明所从来处,而能普照诸佛国土。”

尔时,十方诸佛即以十方恒河沙数世界,所有一切诸如来声,悉同梵音,如一如来口业所说,其所说事亦无差殊,用是妙声各皆报告己之侍者。当彼诸佛出声告时,一切佛刹悉皆振动,百千乐音一时皆作,乃至一切天、人、阿修罗所有音乐不鼓自鸣。又彼乐音众声之中出诸法音,所谓无常声、苦声、无我声、空声、无相声、无愿声、离欲声、解脱声、法界声、如如声、实际声、檀波罗蜜声、尸波罗蜜声、羼提波罗蜜声、毗梨耶波罗蜜声、禅波罗蜜声、般若波罗蜜声、大慈声、大悲声、大喜声、大舍声、和合声、利益声、出离声,出如是等种种百千诸法之声。又彼种种诸声出时,无量阿僧祇亿那由他百千众生,皆得住于不退转阿耨多罗三藐三菩提;复有成就辟支佛者,成声闻者,乃至得成大梵天王、天帝释、转轮王等。

尔时,十方诸佛世尊,咸各告其侍者弟子言:“诸善男子,汝今不应请问是事。何以故?此光明因缘,一切声闻、辟支佛等,非其境界。我若说者,乃至世间天、人、阿修罗皆即迷没。是故不应请问斯事。诸佛如来若说如是光明因缘,乃是能生成就不可思议诸胜善根,亦缘如是不思议诸胜善根而得出生,所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸度等行。如是诸行即是光明之所出生,亦为光明之所成就。是故我等诸佛如来,若于一劫若减一劫,赞说如是光明功德,终不能尽。又以如是慈悲喜舍诸善根力共相熏修,令此光明能生欢喜。”

时,彼十方诸佛侍者,各自殷勤,再三启请白言:“惟愿世尊,怜愍一切诸天人故,安乐一切诸天人故,利益一切诸天人故,成熟菩萨诸善根故,为我等说光明因缘。”

彼诸菩萨如是请已,于是十方诸佛世尊,复各告其侍者弟子言:“诸善男子,汝宜谛听!吾为汝说。”

诸侍者言:“唯然,世尊,愿乐听闻。”

尔时,彼佛各各告其侍者言:“善男子,有世界名曰娑婆,其土有佛,号释迦牟尼如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,出五浊世。彼土众生多有贪欲、瞋恚、愚痴众恼所迫,彼诸众生无有恭敬,不识惭耻都无羞愧,所为行业多诸不善。能于如是浊恶世中,成就阿耨多罗三藐三菩提,然今现在处众说法。

“善男子,彼世界中释迦如来,有一大弟子菩萨摩诃萨,名文殊师利,有大功德,具足智慧,精进勇猛,有大威神,能令菩萨咸得欢喜故,能令菩萨具足修行故,令诸菩萨增长威力故,令诸菩萨发勤勇猛故,能善分别一切法句故,能达无碍智慧彼岸故,能具足得无碍辩才故,又于诸陀罗尼得自在故,已具成满一切菩萨不思议功德故,令彼菩萨将欲请问释迦牟尼如来应供正遍觉甚深法门,为诸菩萨善根成就故,为行菩萨乘人得满足彼不思议诸佛法故。善男子,又彼文殊师利放斯光明,欲令十方世界无量阿僧祇诸菩萨众大集故,令彼诸菩萨得胜法故。以是因缘,彼文殊师利放大光明照诸佛土。”

尔时,十方世界诸佛侍者,复各请问彼诸佛言:“世尊,彼文殊师利,住何三昧放此光明?”

尔时,十方诸佛咸各告其侍者弟子言:“诸善男子,彼文殊师利,入普明无垢庄严三昧故,放斯光明。”

侍者菩萨复白诸佛言:“世尊,我初未见如是光明,如是清净,如是能令身心欢喜。”

诸佛复告诸菩萨曰:“彼将不欲教诸菩萨起修行耶?彼将不欲大集诸菩萨众耶?彼将不欲集诸菩萨宣说如斯妙经典耶?”

尔时,十方无量不可思议恒河沙等诸佛世界,一一世界中有无量阿僧祇诸菩萨众,各自诣彼诸世尊所,顶礼佛足,礼已即复请白彼诸佛言:“世尊,谁有是光?谁有斯德?我等昔来未曾见闻,忽现是光照诸世界。”

时,彼诸佛复告彼诸菩萨众曰:“诸善男子,彼有世界名曰娑婆,其佛号释迦牟尼如来应供正遍觉,今现说法。彼有菩萨名文殊师利,具大威德,其为大集一切菩萨摩诃萨众故,放斯光明。”

时,彼诸菩萨复白彼诸佛言:“世尊,我等今者愿诣娑婆世界,意欲奉见释迦如来,礼拜恭敬故,供养承事故,请问义理故,并欲见彼文殊师利,及余菩萨摩诃萨故。”

彼诸世尊即便告彼诸菩萨言:“诸善男子,欲往随意,汝应知时。”

尔时,十方无量阿僧祇、不思议、不可计、不可称、不可量、亿那由他百千频婆罗菩萨摩诃萨,各礼佛足已,犹如壮士屈伸臂顷,各于彼世界没,而来现此娑婆国土。是时,十方诸来菩萨摩诃萨众,皆诣世尊释迦如来应供正遍觉所。其间或有能雨众香,所谓涂香、末香及以香鬘,来诣世尊释迦如来应供正遍觉所。或有菩萨雨诸妙华,所谓优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、瞻波迦华、波吒利华、陀奴迦利华、阿他目多迦华、苏摩那华、婆利师迦华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、旃陀罗华、摩诃旃陀罗华、微妙旃陀罗华、斫迦罗华、摩诃斫迦罗华、最妙斫迦罗华,雨如是等种种华鬘,来诣世尊释迦如来应供正遍觉所。或有菩萨摩诃萨,能出百千上妙诸音,来诣世尊释迦如来应供正遍觉所。复有菩萨摩诃萨,能以一音遍满三千大千世界,歌赞佛德,来诣世尊释迦如来应供正遍觉所。以如是等种种庄严,咸诣世尊释迦如来应供正遍觉所。

时,彼十方诸来菩萨摩诃萨众,大集于此娑婆世界。而此三千大千世界所有众生,地狱、畜生、饿鬼、若阎魔界,悉皆寂然,身心安乐,无有贪欲、瞋恚、愚痴,远离众毒嫉妒、谄诳、我慢热恼,一切众生皆起慈心,具足欢喜。何以故?以彼十方诸大菩萨威神力故,其事若是。

尔时,十方无量百千亿那由他诸大菩萨摩诃萨等,咸集世尊释迦如来应供正遍觉所;到佛所已,头面礼敬,右绕三匝,住于虚空,即入菩萨隐身三昧;入三昧已,随意所生,无量百千种种妙色大莲华座,结跏而坐,悉皆隐身令不复现。

尔时,尊者摩诃迦葉,见彼殊特希有瑞相大神通事,复见彼众大雨华香,亦见彼作无量乐音,又复见彼放大光明,又亦见此三千世界诸四天下皆雨妙华积至于膝,又复见彼一切大众天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人,乃至所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,一切皆悉具足成就金色相身。于是,尊者摩诃迦葉,从座而起,正持威仪,偏袒右臂,右膝著地,合掌恭敬,以偈赞曰:

“欢喜常与一切乐, 圆满无垢清净颜,

十力雄猛诸大人, 具足金刚百福相。

游于三界人天间, 一切无能如佛者,

不可思议难测度, 惟愿除断我疑心。

过那由他百千劫, 常行布施摄世间,

远离执著无所依, 净持禁戒无伦比。

具足修忍超世间, 一切力中十力最,

功德备满无过者, 唯愿永绝我疑心。

过百千劫修众行, 以见众生受诸苦,

勇猛精进终无疲, 常生欢喜无有量。

头目髓脑持与人, 弃舍男女及妻妾,

厌离国城及众具, 唯愿除解我疑网。

世尊往昔行施时, 象马辇舆不可数,

过那由他上衣服, 常以欢喜惠世间。

世尊常以先心施, 如是杂物及众珍,

饮食汤药并田宅, 是故今日我咨问。

往昔割身及耳鼻, 内心无垢不生瞋,

若他诘问如法言, 犹能巧说忍辱力。

以能通达深空法, 心意微妙难称量,

能施他乐功德人, 是故今我问无垢。

诸漏久尽患悉除, 深见众生没诸苦,

黑暗所覆愚痴者, 生于垢浊及我人。

怜愍诸有起慈心, 过百千劫勤修行,

开发正觉菩提岸, 唯愿除断我今疑。

善能出入神通门, 隐显自在巧行住,

证得无我破我相, 毁坏诸法亦非空。

佛于世中无染著, 真实正行及正思,

微妙寂灭离诸垢, 唯愿为我决此疑。

世尊昔日修行时, 施戒忍进无暂废,

禅定智慧亦常修, 利益群生无有比。

诸功德聚难思量, 深大如海无穷尽,

善能往来亦善住, 唯愿为我作归依。

往昔无垢修大慈, 怖鸽归投救不舍,

剜身割股血滂流, 称肉与鹰而代之。

全身上秤谓敌彼, 而鸽尚重身犹轻,

大明善巧以行慈, 唯愿为我决疑惑。

须弥动摇众星落, 诸天宫殿尽破亡,

四大海水一朝枯, 阿修罗宫处天上。

假使日轮坠于地, 明月处空忽瞑冥,

诸佛正觉两足尊, 所言真诚无有二。”

尔时,尊者摩诃迦葉,说偈赞已,复白佛言:“大德世尊,何因缘故,世间有是微妙光明?复何因缘,忽现如是未曾有瑞,众相明了?”

尔时,世尊告大迦葉言:“迦葉,汝今不应咨问是事。何以故?如是境界,非诸声闻、缘觉所知。若我说是光明义者,一切世间天、人、阿修罗,皆当惊疑入迷没处,是故汝今不应问也。”

时,大迦葉复白佛言:“世尊,唯愿大慈,怜愍一切诸天人故,利益一切诸天人故,安乐一切诸天人故,说此光明甚深因缘,令我开解。”

尔时,世尊告迦葉言:“汝宜谛听,善思念之,吾为汝说。”

大迦葉言:“善哉!世尊,愿乐欲闻,唯垂敷演。”

时,佛复告大迦葉言:“迦葉,今我文殊师利,入彼普明无垢庄严三昧,三昧力故放斯光明,遍照十方过恒沙等诸佛国土,为大集彼无量无边、不可数、不可量、阿僧祇诸大菩萨摩诃萨等,而来至此娑婆世界。彼等皆已顶礼我足,右绕三匝,处在虚空高一多罗树,皆各于彼大莲华座,结跏而坐。”

尔时,尊者大迦葉复白佛言:“世尊,今有何等菩萨摩诃萨威神德力,而雨如是微妙华香,复出如是百千音乐,不鼓自鸣?”

佛告大迦葉言:“迦葉,是为十方诸菩萨等威神力故,而雨如是胜妙华香,乃至于上虚空之中,无量乐音皆自鸣也。”

迦葉复言:“世尊,我于是中,乃至不见彼一菩萨。云何世尊,更言十方诸菩萨等?”

“迦葉,一切声闻、辟支佛等,终不能见彼诸菩萨摩诃萨众。何以故?迦葉,是中声闻、辟支佛等,于大慈悲,非其所住故。若能住是慈悲地中,斯则能为利益他事,则亦能行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧诸波罗蜜等。若已受正位,终不能行此诸菩萨所行之处。迦葉,斯诸菩萨摩诃萨等,一切皆入隐身三昧,是故一切声闻、辟支佛不能见彼诸菩萨等,唯除诸佛及大菩萨,住斯地者乃能见耳!迦葉,初住大乘诸菩萨等,尚不能见,何况一切声闻、辟支佛而能得见?若得见者,无有是处。”

尔时,大迦葉复白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨,具足几法修何善根,获何功德,而能入是隐身三昧?”

佛言:“迦葉,菩萨摩诃萨成就十法,即能获是隐身三昧。何等为十?一者、志性和柔,深住正信;二者、恒不舍离一切众生;三者、毕竟成满大慈悲心;四者、觉了一切,不著众相;五者、虽复思求一切佛法,终不妄取;六者、亦不思想一切声闻、辟支佛智;七者、世间所有尽皆能舍,乃至身命尚无吝惜,岂况余物而不施者?八者、虽行无量生死烦恼,而不染著诸有为行;九者、常修无量布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,而不分别诸波罗蜜;十者、常生是心:;我当安立一切众生于菩提已,然后方当坐佛树下,不取菩提及众生相。迦葉,是为菩萨摩诃萨具足十法,便能获得隐身三昧。”

尔时,尊者大迦葉复白佛言:“希有世尊!快说斯事。世尊,乃能作如是说。世尊,一切声闻、辟支佛,尚皆未曾一发是心;我当安置一切众生于阿罗汉地,况佛法乎?”

佛言:“迦葉,如是,如是。是故一切声闻、辟支佛,悉无能入菩萨所行隐身三昧。此三昧名,尚自不知,云何能入?若能入者,无有是处。”

尔时,尊者大迦葉复白佛言:“世尊,我等今者,深愿见彼诸大菩萨摩诃萨等。所以者何?斯诸大士难可会遇!”

佛言:“迦葉,汝宜且住!当须待我文殊来者,彼诸菩萨当从定出,汝等然后乃见之耳!虽然,迦葉,汝亦得是无量百千诸三昧门,今当摄心求彼菩萨摩诃萨等,为在何处?住何威仪?作何事业?”

时,大迦葉蒙圣教已,承佛威神及己通力,即入二万诸三昧门,如是思求彼诸菩萨:“今在何所?住何威仪?为行步耶?而竟不见为住立耶?而亦不见为倚卧耶?而亦不见为端坐耶?”而亦不见,乃至不知,以何语言作何事业,来何所从,去何所至,于是起定,前白佛言:“甚奇世尊!甚奇世尊!我已经历二万定门,求诸菩萨竟无所见。世尊,彼诸菩萨摩诃萨等,尚未证知萨婆若处,已得如是微妙三昧,何况当证无上菩提!世尊,诸善男子、善女人,其有见闻如斯神变,而不疾发阿耨多罗三藐三菩提心者,无有是处。世尊,能得如是隐身三昧菩萨摩诃萨,为欲度彼一切众生,被精进铠,然终不得离是妙定。”

佛告迦葉:“如是,如是,如汝所说。是中一切声闻、辟支佛,尚非境界,况余众生?”

尔时,尊者舍利弗作如是念:“世尊称我声闻人中智慧第一,我今宁可求诸菩萨,今在何所,住何威仪,作何事业。若得睹见,不亦善乎?”

时,舍利弗如是念已,承佛威神及自力故,即入三万诸三昧门,周旋观察彼诸菩萨,今为何所,住何威仪,乃至不知如毫厘相。

尔时,尊者须菩提作如是念:“我今亦当求诸菩萨,为何所在,住何威仪,造作何事。若睹见者,不亦善乎?”

时,须菩提作是念已,承佛威神及自力故,即入四万诸三昧门,周遍推求彼诸菩萨,为何所在,住何威仪,乃至不见行住坐卧,从何所来,去何所至。然后出定,前至佛所,头面礼足,白言:“世尊,世尊记我声闻人中无诤三昧最为第一,是三昧门我亦已得。如是,世尊,我若入定,正使有人具大神力,能以百亿四天下为一大鼓,取须弥山为一大槌;于我定时,令一大人住在我前,执彼大槌挝击大鼓,无暂休废,乃至经劫。如是鼓声尚不入耳,何况乱心能令我出?若彼鼓声能为定患,牵我起者,永无是处。世尊,我今所得无诤三昧,弘普若是。我向经历四万三昧,周遍推求彼诸菩萨,终不能见,乃至不睹一人暂时往来之相。如是,世尊,有诸菩萨摩诃萨辈,念求如是不思议智,为一一众生,于恒河沙劫,生地狱中备受众苦。世尊,彼求菩萨道故,虽经众苦,而不舍离如是甚深不思议智。如是,世尊,若我今日漏心未尽,未得解脱,于诸佛法有所未知者,令我当来常在生死,更不舍离彼不思议大妙乘也。”

于是,世尊赞须菩提言:“善哉!善哉!诚如汝言。汝以信故作如斯说,令汝此身不取涅槃者,以斯善根,于当来世过恒沙劫,汝当得作转轮圣王,正法治世,然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。又须菩提,今此三千大千世界众生数类,宁为多不?”

须菩提言:“甚多!世尊。甚多!世尊。”

佛言:“如是,如是,须菩提,是诸世界所有众生,成就智慧如舍利弗,解空第一如须菩提,苦行超伦如大迦葉,即令如是诸大声闻,共尽知见求彼菩萨,若于一劫、若于百劫、若于千劫,乃至无量恒河沙劫,亦不能见。若能见者,无有是处。何以故?须菩提,彼诸菩萨凡所为作,非是一切声闻、辟支佛所行境界,是故二乘终不能见。”

说此法时,是众会中八万四千天人,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,三千世界六种震动。

尔时,文殊师利于己住室如是思惟:“今此十万亿百千数诸大菩萨皆已集会,吾当复召诸天大众咸令云集,如是可乎?”

时,文殊师利既思惟已,即以神力,如意化成八万四千亿那由他妙宝莲华,大如车轮,纯金为茎,白银为叶,胜藏罗网毗琉璃宝。是诸华中,皆有化佛及诸菩萨,结跏趺坐莲华台上,身紫金色,三十二相、八十种好,威德巍巍,光明普照。时,彼莲华上升四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天他化、自在天,及诸梵天乃至有顶,如是略说遍此三千大千世界。乃至百亿须弥,百亿四天下,欲界天宫,色界天宫,彼化莲华无不遍至。是诸化处及菩萨众,出大音声遍告三千大千世界,而说偈言:

“世尊明慧日, 希有出世间,

譬如忧昙华, 难遇复过是。

释师子人雄, 今者现于世,

班宣深妙法, 永拔众苦源。

诸天虽快乐, 谁能保长久?

任业还三塗, 复受众苦毒。

所习诸欲事, 贪爱独增长,

三界本无乐, 而愚耽著之。

已获最上难, 所谓诸佛出,

愚痴放逸人, 焉觉苦不断?

汝等当速求, 见佛闻正法,

若圣涅槃已, 虽悔难可追。

魔网深可怖, 汝等为放逸,

既被羁罗已, 宁有解脱期?

独有求佛法, 汝为众生资,

汝等但速求, 三十二妙相。

佛能救世间, 余无可依者,

世雄甚希有, 大慈难思量。

无量亿数劫, 所行不可量,

集功德智慧, 成就释师子。

阐扬微妙法, 甚深难觉知,

何处有众生, 及我人寿命?

如是破常见, 断已自无余,

放舍一切相, 为众生说此。

宣明真实际, 世间绝心行,

唯彼空无相, 无愿亦无作。

虚空本无形, 不起亦不灭,

无来亦无去, 智者之所说。

无尽无所生, 本净无所有,

无相貌可见, 无思想能说。

众生本无生, 云何得言死?

寂灭无众生, 众生在何处?

言音为说法, 法不住言音,

亦不可文字, 世尊如斯说。

诸处遍推求, 不见风水火,

地亦无分别, 慧眼之所宣。

色受及与想, 行识同虚空,

假言彼五阴, 其实无积聚。

眼耳鼻舌身, 心意等诸根,

虽说本性空, 空亦不可得。

色声香味触, 及以种种法,

斯由分别生, 分别体空寂。

欲界与色界, 及彼无色天,

皆说如幻化, 虚伪不真实。

如是诸世尊, 为众生说法,

欲求出众苦, 速归大导师。”

彼诸化佛说此偈时,于是三千大千世界,咸得闻之。有九十六亿欲色诸天,远尘离垢,得法眼净;二万天子,厌离众欲;三万二千天子,皆发阿耨多罗三藐三菩提心;一万行菩萨乘诸天子,得无生法忍。

尔时,彼化如来所可劝召,无量无边阿僧祇亿那由他百千诸天大众,于须臾间悉皆云集,释迦如来应供正遍觉所,稽首足下,右绕三匝,退住一面。以天华香,所谓优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,及诸华鬘、末香、涂香。奉散世尊,及余供养,复以种种天妙乐音,歌咏称赞满彼虚空。时,大集众其数甚多,难可称计,周遍充满此四天下,无有空地如一杖头而不遍者。是诸天人具大威德,所散诸华满四天下,积至于膝。