“无边庄严,此是如来四无所畏。此中菩萨勤修学时,速疾获得无畏之地,于人天中最为殊胜。

“无边庄严,若诸菩萨,由善修习虚空相故,则能发生不可思议遍清净门。由是门故,于一切法最初了知,见一切法等虚空相,无二无别。一切诸法亦复如是。然于虚空亦不分别,亦不戏论,得义善巧,无少法界所从将来,亦不将去,亦不积集。乃能观察一切诸法,无有积集,不来不去。于一切法行无所行,燃大法炬,为诸众生作法照曜。

“无边庄严,汝观此法,能为菩萨几许利益?几许事业?谓佛十力、四无所畏,亦复无有少法可得,亦非不得。

“无边庄严,一切诸法等虚空相,为得义利、开示演说、业所依事及彼业因,于中亦无义利可得。

“无边庄严,此甚深法,一切世间之所难信。一切世间皆是灭坏虚妄建立,由是于此法毗奈耶不能信受,亦非世间能知世间,皆悉非法,以执著故,言有世间及安住处。假使乃至法想执著,亦无有法而可执著。由于非法起执著故,则与如来及所说法,共兴诤论。又不能了一切诸法自性本性,复与无生法等相违。是故于此甚深法教,不能解了。

“无边庄严,我为一切天人所信,如实语者,无诤论者。如来世尊息诤论故,舍离蕴故,开示演说如是法教,于中无蕴亦无蕴尽。

“无边庄严,一切有者,所谓一切善不善法,于中都无善不善法,善不善法皆悉寂静,善不善法各不相知,善不善法不相映蔽。以善不善执著因缘,是故如来说一切法皆悉无记,以彼真实善不善法不可得故。若不可得则无有记。何以故?于中无因,无因可见。

“无边庄严,汝今当观一切诸法皆悉无记。若诸菩萨如是觉已,于一切法无记言说,亦不可得。如是法门为诸菩萨,于不善法如实见故,得舍圆满于法不住。以无记门证入诸法,是无记门彼则非门。若非门者则不可得,若不可得彼则清净,此是诸菩萨所入陀罗尼清净法门。由是门故,得一切法光明照曜,于诸法中无有愚闇、迷惑、犹豫,及能获得无碍法智、慧眼清净。

“无边庄严,于此法中应生愿乐。云何愿乐?谓于诸法无所取故,无有执著。究竟离舍超过摄藏,无希求故。于善不善一切有为及世间法,不观待故。此是无上不放逸地,离攀缘地,于诸法中无有所住,不来不去,无所建立。此则说名慧眼清净究竟远离。无所取故,善能观察舍离一切自性本性,此名慧眼。言慧眼者,所谓尽灭厌离智性。如是智性,无生无作,本性寂静,亦复不与寂静相应,断相应故,亦复非断,亦非无断,无缺无减。此则名为清净慧眼无戏论道。由是慧眼得成就故,以大慈悲摄诸众生,令其发心住缘众生无尽妙行,及能觉了一切诸法,无有我、人、众生、寿者。彼若证得大菩提时,决定当能开示演说无上法藏,及能清净陀罗尼门,为诸众生种性教法不断尽故,应置法印。”

佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言:“此陀罗尼清净法门,一切诸佛常所护念摄受开演。住于十方三世诸佛,亦皆宣说如是法门,为诸菩萨开示三世平等法性,由是能于三世诸法如实悟入此之法门,成就菩萨清净三世总持慧故。彼诸菩萨无有世想,于善不善了知无二,而能生长种种善根,身语意业悉皆清净,能遍清净无量法门,为得清净总持慧故;亦能开演无起作性清净法教,复能开示一切诸法毕竟空寂犹如虚空,又能示现广大慧光,而为开示清净智故;亦能开示一切诸法及与菩提如虚空性,而为示现一切智智道清净故;又能开示清净道法即是菩提,随其所愿得圆满故;能正了知演出实谛方便善巧,而能宣说无分别谛故;能善开示诸佛智慧,随顺觉了一切义故。

“无边庄严,若诸菩萨,于此法中善修学者,能速清净菩提资粮,得住菩提无有远近,不与少法共相违背,亦不于此所说诸法而见远近,不以法及非法随见菩提,通达菩提绝诸显示;能以平等无显示义了知菩提,及观诸法寂静义时,不分别菩提,亦不见寂静、不寂静义,非寂静外见不寂静,无有少分能观见想,于一切处能清净见,亦无少有可能清净。此是诸菩萨清净智门,由此门故,而能随念诸佛如来无边法藏陀罗尼门;能遍了知诸有情类自性本性,为诸有情开示演说此诸法藏;能遍清净诸智慧业、诸所愿求,于阿耨多罗三藐三菩提现等觉已,增上意乐终不退转;及能随念善清净愿,于一切法速得自在而能习行,诸佛如来大慈大悲,一切如来善巧法藏,皆现在前;及能示现无量无边大法光明,身常安住诸佛智境。

“无边庄严,此无量无边法门,谁之增语?

“无边庄严,无量无边者,谓一切法,地、水、火、风、虚空、识界,皆无量故;欲界、色界及无色界,诸有情界无有量故。然无少分诸有情界可得了知,有情无故。如是,如是,此有情界不可得、不可了知,界无有故。是故诸法等涅槃界,趣入涅槃。一切诸法皆同趣入不可说处,于涅槃界无有少分而可说故。涅槃界中无有障碍,亦无盖覆障碍,盖覆永清净故。是故涅槃界清净最清净。是涅槃界,界亦非界,远离界故,无有界故,超过界故,然以似界方便显说。所言界者,安住非界及非非界,于言说中亦无有界,但以语言显说诸法。所有言说及能说者,皆不可得、不可了知,一切言说即非言说。如是一切言说,如虚空性等入虚空。由是地界不能言说,无能说力,乃至空界不能言说,无能说力。言识界者,由是但以语言显说诸法,而彼识界,界亦非界,不入诸界,不与界相应,非不相应,从虚空生,入于虚空。如是识界,不在内、不在外、不在中间,随其空分之所摄受,趣入虚空,不可施设,不可睹见。若不可施设,彼无所作,余缘相应说有识界。此是菩萨之所入门,一切诸法本性自性,犹如虚空。以依法界开示演说,而亦无有诸法之界,界非界故。一切诸法犹如虚空,是故如来说一切法皆是虚空。量难得故,显一切法皆虚空性;诸法本性如虚空故,但以语言开示演说。

“无边庄严,汝观如来智所演说,尔所清净。彼无法可生,亦无法授与。如是清净法教,是诸菩萨不颠倒智。是故汝等,应当愿乐不由他缘智,得无分别、不增分别,及能清净不可言说理趣法门,由一切法智清净故。”

佛告无边庄严:“诸飞鸟类,于何所行?”

无边庄严白佛言:“世尊,行于虚空。”

佛复问言:“虚空,复何所行?”

答言:“世尊,如是虚空,无有所行。”

佛言:“如是,如是,一切诸法犹如虚空,无有所行。行无所行法不可得,是故诸法无有所行,亦复不行。诸法本性无有可行,及无可说。而此法门为诸菩萨得虚空智清净故转,此是无边光明法门,普遍照耀无量无边犹如虚空,彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是门已,能遍观察十方世界,及能随见一切世间。

“无边庄严,此是菩萨智所知地、通达智地,而非一切他论者地,彼不能说故。此法理趣是不可说法印,语言显示不可得故。是故一切诸法不印,亦不增印;了知不印,修习善巧故,以虚空印印一切法,以无相印能示现彼虚空无相、无有为相、无语言相,以空无故说此虚空。所言虚空,彼无实体故说为空。以真胜义,应知诸法无,言彼岸。

“无边庄严,我于此中,当说陀罗尼印能清净句、为虚空句。智清净故,如空无句,无句清净,如是应当了无诸句。其句云何?”即说咒曰:

“毗筏嚟(一)毗筏啰(引)弩娑呬谛(二)钵啰(引二合)弩你(三)你珊那(上)尾筏啰尼(上四)阿毗夜(二合)筏伽(引)赊珊奈设你(五)钵啰(二合)皤(去)嚟(六)钵啰(二合)皤(去)啰弭输达你(七)涅毗羯鞞(八)阿(引)迦(去)赊三摩筏娑啰尼(上九)你省(上)霓(十)省(上)伽(上)波揭底(十一)省(上去)伽(去)毗(去)折你(十二)阿(引)娜(上)驮你(十三)阿(引)驮(去)曩毗揭帝(十四)姜(去)乞沙(二合)掣(去)那钵唎羯么(十五)遏掣(去)泥(十六)阿弩钵掣泥(十七)阿三(去声)冥(十八)阿娑么娑迷(上十九)地毗耶(二合)若曩阿(引)呵啰宁(二十)钵啰(二合)攘斫刍毗输驮你(二十一)设黎耶(二合引)播那耶你(二十二)地孕(二合)祇乌怛啰尼(二十三)阿喻鸡(二十四)阿毗喻鸡(二十五)阿三钵啰(二合)喻鸡(二十六)阿毗钵啰(二合)喻鸡(二十七)阿纥啰(二合)钵驮涅贺嚟(二十八)涅提赊钵驮毗输达你(二十九)阿底多(引)那揭多钵啰(二合)底逾(二合)般那毗输达你(三十)讫唎(二合)多钵唎(二合)羯么毗你谛(三十一)曩多(引)啰他(二合)弩揭谛(三十二)阿僧羯啰(二合)冥(三十三)阿讫啰钵驮毗输达你(三十四)钵驮钵啰(二合)陛驮攘那毗输达你(三十五)涅皤斯(三十六)阿(去)皤婆毗输达你(三十七)三漫多奈赊地赊毗耶(二合)筏卢羯宁(三十八)弭啰(引)疟(上)钵驮涅诃嚟(三十九)钵啰(二合)若弭输地(四十)呜(上)皤(去)娑阿钵啰(二合)冥迦啰尼(四十一)阿矩罗波(二合)达摩奈唎设那弭输达你(四十二)步多(去)遏啰他(二合)珊奈唎设你(四十三)阿怒耄驮遏他(二合)弭输诞你(四十四)娑竭啰质多弩钵啰吠世(四十五)谜嚧钵唎僧萨他(二合引)宁(四十六)啰湿弭(二合)钵啰(二合)多钵你(四十七)萨婆路迦(引)地钵帝耶攘囊尾输诞你(四十八)阿钵啰(二合)底褐多(四十九)阿僧伽攘那奈唎(二合)设宁(五十)”

佛言:“无边庄严,此诸陀罗尼印能清净句,演说虚空分段之句,无有分段,遍无分段。无分段故于中无句,无句清净。由一切法句清净故,为彼发趣住大乘者,希求甚深清净法者,由如来力所加持故,此诸咒句而得流布。

“无边庄严,若善男子爱乐现证大菩提者,欲为众生作利益者,于此咒句虽未曾闻而能悟解。若有非人或净居天,持此咒句当授与彼。若有发趣阿耨多罗三藐三菩提者,诸天子等,亦持此咒而授与之。”即说咒曰:

“乌波僧荷嚟(一)娑荷嚟(二)纥唎(二合三)室唎(二合)地唎(二合)底弭输诞你(四)羯量曩遏他(二合)涅弟闪钵啰(二合)底皤底(五)质多末弩弭攘那弭输诞你(六)阿(引)地耶(二合)怛么(二合)么呬遏驮钵唎输诞你(七)揭底枲蜜里(二合)底末底(八)阿(引)褐啰你岌多(九)岌多钵底(十)萨嚟(十一)萨啰筏底(十二)”

佛言:“无边庄严,有诸天神住雪山中。彼等天神,若如来力之所加持,而能授与诸说法者法之光明。”即说咒曰:

“末底弭输诞你(一)苏育多寐唎曳(二合二)阿竭啰(二引)呬多钵驮涅荷唎(三)阿枳逻(引)枲你(四)阿弭逻枲你(五)郁他(引)曩三半宁(六)弭你多三么(引)那钵底(七)末底阿揭罗(二合)怒蘖谛(八)”