吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。修学胜利。于如来所。修行梵行。慧为上首。解脱坚固。念最尊胜。若有成就。修学胜利。于如来所。修行梵行。慧为上首。解脱坚固。念最尊胜。彼终不为味着色贪缠扰其心。亦复不为味着声香味触法贪缠扰其心。心不为贪所缠扰故。无随味着色相貌识。无随味着声香味触法相貌识。于二果中。随证一果。谓于现法。证有余依般涅槃界。或不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

修学胜利人依佛修梵行

慧为其上首及懈脱坚牢

念最居尊胜二果随证一

谓现法涅槃及永不还果

由慧为上首贪不扰其心

无随色等缘相貌所生识

学胜利圆满生胜定上慧

尽生老死边证有余依界

故汝等苾刍应勤修戒定

生微妙胜慧尽生老病死

住我法律中能无放逸者

定坏魔军力永尽众苦边

吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。一切世间。恶不善法。皆以无明。为其前导。而得生长。以无惭愧。为其后助。而不损减。所以者何。诸趣有生生老病死愁叹忧苦热恼等法。一切皆用无明为根。而得生长。既生长已。依之复能生起一切恶不善法。恶法既生由无惭愧。都无悔变。无悔变故。而不损减。一切世间。善清净法。皆以慧明。为其前导。而得生长。以惭与愧。为其后助。而不损减。所以者何。明处其前。惭愧为后。能永断灭。诸趣有生生老病死。能超一切。愁叹忧苦热恼等法。能触如理。能得甘露。能证涅槃。是故汝等。应如是学。我当云何。永断无明。发起慧明。永断一切。诸趣有生生老病死。永超一切。愁叹忧苦热恼等法。触于如理。得于甘露。证于涅槃。汝等苾刍。应如是学。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

此世及后生生老病死等

贪爱等烦恼皆无明为根

无明为大愚令久处生死

此世与他世高下趣往还

最初有无明最后无惭愧

生长诸恶法堕众恶趣中

故应勤精进离贪爱愚痴

发起智慧明断生死苦本

吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。一切如来应正等觉。怜愍世间出兴于世。为欲永断除舍二法。转于贤圣无上法轮。一切世间。所有沙门。或婆罗门天魔梵等。曾未有能如法转者。云何二法。一者无明。二者有爱。一切如来应正等觉。怜愍世间出兴于世。皆为永断。除舍此二。转于贤圣无上法轮。广说乃至曾未有能如法转者。若能永断除舍一切所有无明及诸有爱。令其永尽。无有遗余。便能永断一切烦恼诸杂染法。是则名为出诸坑堑。越诸垣墙。破诸关键摧伊师迦。是真贤圣。是正法幢。是大沙门。是婆罗门。是真聪慧。是真沐浴。是真智者。是真调顺至调顺地。名世福田。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。

无上正等觉商主世间尊

大雄大丈夫拔众毒箭者

哀愍诸世间为断除二法

谓无明有爱转无上法轮

是苦是苦因是众苦永灭

是八支圣道趣灭苦涅槃

智者闻斯法信解等坚牢

达诸法正真断无明有爱

无明有爱除诸杂染皆灭

至善调顺地名世良福田