解夏上堂。僧出礼拜。师便喝。进云。更一喝。师又喝。进云。落霞孤鹜齐飞。秋水长天一色。师云。拈者现成句作么。进云。请和尚道新底。师云。山僧今日失利。进云。某甲也大错去。师不顾。乃云。诸上座。一夏以来。还构得也未。若构不得。者一夏又虚度也。举子方上座问法眼云。公久参长庆。为甚却嗣地藏。眼云。为不解他万象之中独露身意。子方竖拂子。眼云。拨万象不拨万象。方云。不拨万象。眼云。独露身聻。方云。拨万象。眼云。万象之中聻。方云。若不到者里。几乎虚过一生。师云。若要透脱生死。把者一则公案。反覆寻思。自然有个入处。不见文殊云。我真文殊。无是文殊。若有是者。即二文殊。然我今者非无文殊。于中实无是非二相。即今诸上座。直下无第二人。者里不生难易想。便可独行独步。会么。复学六祖大师云。吾有一物。无头无尾。无背无面。无名无字。诸人还识否。荷泽云。是诸佛之本源。神会之佛性。祖云。向汝道无名无字。汝又唤作本源佛性。汝向后有把茅盖头。也只成个知解宗徒。山僧今日八字打开。为诸人下个注脚。若是个杀人不眨眼底汉。才见祖师道个吾有。便与震威一喝。直饶通天伎俩。也合一场懡?。为甚如此。诸上座。人人壁立万仞。个个鼻孔撩天。以拂子击案下座。

林戒庵太守。荐张恭人。请上堂。师召大众云。佛法本自现成。尽十方世界。都卢是个金刚正体。众生诸佛。情与无情。山河大地。日月星辰。总承此光明显发。譬如虚空体非群象。而不碍彼群象发挥。当其发挥。即非群象。所以道人行处。实无一法可当情。实无一物为缘为对。大沩安云。行脚高士。直须向声色里睡眠。声色里坐卧。且唤什么作声色。声色里又作么生坐卧睡眠。不见古人道。见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。如鸟空中只么飞。无取无舍无憎爱。若会应处本无心。方得名为观自在。诸上座。空劫以前也恁么。即今也恁么。尽未来际也恁么。若信得及。释迦老子与汝同参。若信不及。便茫茫地向外着境。外既着境。内则生心。心境相对。妄想不停。遂成生死业系。谓之尘劳之俦。汝等试返照看。者个妄想从何处起。是从心起。是从境起。若从心起。心本无生。若从境起。境本无情。目前空不言空。目前有不言有。者个妄想。皆从自己一念颠倒取相而起。知心与境本不相到。一一诸法当处解脱。当处全真。昔二祖断臂求初祖安心。祖云。将心来与汝安。二祖道个觅心了不可得。祖云。与汝安心竟。诸上座。还觉痛快也未。良久云。觅心无得便心休。着衣吃饭还仍旧。大尽三十日。小尽二十九。如上举扬般若。奉为张氏恭人。及诸亡眷。伏愿。无边业障。一念霜融。旷劫尘劳。当下顿息。且道。忏摩荐拔一句。作么生道。回光便是通霄路。母子同登安养台。下座。

示众

黄岩示众。此事实非容易。当时汾阳最后到首山。举卷席话。始大彻去。你看。龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。者方是放身舍命。会得者则。管取透得风幡那则。今日山僧拈出。若有人问。不是风动不是幡动。意旨如何。向他道。龙袖拂开全体现。仁者心动意旨如何。向云。象王行处绝狐踪。大众会么。又如大慧当时参有句无句话。屡请圆悟举在五祖处问答因缘。悟为举了。大慧方得大彻。今日山僧又为拈出。若有人问。不是风动不是幡动。意旨如何。向云。描也描不成。画也画不就。仁者心动意旨如何。向云。相随来也。会么会么。

双柏林示众。大众。你道。今时人病在什么处。一个个劳尽心力。祇学得个心所法。有什么交涉。即如我年来鉴赏即心即佛句。妙不可言。其柰知音者少。当时亦止有大梅一人。直下承当。何况后代。你看僧问大梅。因何便住此山。梅云。我当时见马大师。向我道即心即佛。便向此住。僧云。于今大师又道非心非佛。梅云。者老汉惑乱人未有了日在。任你非心非佛。我祇是即心即佛。大众。者则因缘。那一个不晓得。为什么在各人自己分上。便用不着。且道。病在什么处。咦。此事大难承当。直饶一句下承当得。已迟八刻。更费尽心力。劳而无功。切莫打头便蹉了路。珍重。

归宗示众。我宗门下。大是奇绝。当时黄龙南。赵州勘婆颂云。杰出丛林是赵州。老婆勘破有来由。而今四海清如镜。行人莫与路为仇。祇因者颂大了当。后来出许多人。黄龙心。湛堂准。真净文。都是者一支。湛堂托钵偈云。之乎者也。衲僧鼻孔。大头向下。若也不会。问取东村王大姐。真净住归宗。有一僧。持其法语至黄梅。五祖演亟呼首座圆悟云。真大善知识。者法语实希有。中云。于今学道人有两种。一种祇是认个平常。如云金刚是泥塑。露柱是木头。倚将去靠将去。又一种坐在无依倚处。殊不知。早依倚了也。者两种人。到己眼豁开时。两条拄杖都丢却。独行独步。十方荡荡。无有不可。五祖深服者段话。合掌赞叹。所以云居膺和尚云。饶你学到佛边。犹是杂用心。何以故。祇因将心求道故。若将心求道。便是心识用事。便是生死根本。玄沙亦云。有为心法。不可相依。日久年深。全无利益。此事大难。于今人。祇是学些道理。太远在。众礼拜。师复云。我所以处处都提即心即佛。我即以即心即佛为宗旨。汝等悉之。

归宗示众。邪人行正法。正法悉皆邪。正人行邪法。邪法悉皆正。于今有种邪人。便拈提佛祖言句。也归于邪。总为他从正法中。多生支节。真个入地狱如箭射。大可怜愍。从上佛祖。祇令直指人心见性成佛。更无层级。大根器人。当下省得。便谓之悟。即未悟之前。实无途路。实无方法也。祇是教他疑着。所以云。信得极便疑。疑得极便悟。赵州云。若要随根机接人。三乘十二分教。尽有方便。老僧者里。祇以本分接人。大众。若信得者话。只管疑着。不必解会他。日久自然瞥地。始知山僧不是相瞒。珍重。

小歇场示众。山僧自莂公去后。心中一发冷然。渠一生为此事孜孜矻矻。才有个见处。正好修行。早已整手脚不办。况其他乎。即以道眼观之。彭殇无别。然已恨其力行日短。若论世眼。更不堪提起。咦。世间人信心难生。善根难长。不能深信因果。未免为现前报应所惑。山僧每每见人发一个好念头。便生病恼。作事便不知意。那一生造业底。偏更快便。争怪得。初心人不打退鼓。于今目前大众。都是看得破底。何不趁色力康健。急切取办。人生好光景难得。若到病苦时。作主不来。虽有善师良友。不能替代。今日与大众道破。一知半解。当不得甚事。石屋云。欲求成佛真个易。欲断妄心真个难。几度霜天明月夜。坐来犹觉五更寒。见解人多。行解人万中无一。涌泉亦尝恁么道。故知此事不是说了便休。到此须大著精彩始得。昔丹霞淳与友论道。到畅快处。大笑一声。其师叱之云。你者一笑。失却多少好事。他是得底人。其师尚如此说。如今学人。终日谈彼说此。山僧最是不喜。山僧二十岁前。便得个归着。在广州东门。行至西门。如瞬息间。人物房屋都不见有。经言。阿弥陀佛。七千岁在城托钵。不辨男女。七千岁不贪睡眠。大众。此事虽是现成。也要善用其心。譬如一团黄金。全凭巧匠。方成器用。不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。记得。马祖会下有个无业国师。几句说话。山僧常举以自儆云。古人得意之后。都是茅茨石室。王侯不得而友。那像于今为名为利。又当时三祖传衣后。嘱四祖。勿向人道在者里得法。觉范云。名与迹。人生之大累也。古人未得意时。一双草鞋。一条拄杖。到处访道。及其既得。便向深山中。埋名灭迹数十年。人无知者。你看三祖如此。尚没人知他姓名。与他住处。后来开堂说法。乃至五宗分派。递及宋元。渐失古意。涅槃经有个喻。如做乳酪。初卖底是真乳酪。递转侵水。全无真味。难道法有什么古今。叵耐古今人。大相悬绝。赵州尝道。老僧见马祖会下善知识。个个出格。九十岁后见者些。都是向大路开饭店。觅人礼拜。到今日越发可伤了。那一起求化底不说为办道之资。且问。他办得个什么道。咦。古人说。佛之一字。尚不喜闻。如今佛之一字。真个不喜闻了。你道。是同是别。大众。生死事大。无常迅速。山僧十余岁时。心中早已有些了当妄想。道六祖大师。二十四岁。方传衣钵。我今还未满二十。若到三十岁。一字不看。但饥餐渴饮。混同樵牧。彼时山僧老母尚存。常到城中省视。老母深知山僧意。每道。我实为你累。若不是我。你早入山去也。后来老母去世。灵泌弟。将母衣物。一时散却。山僧亦将静室中所用器具。一时散却。止剩些破衣袄。两人共凑六十斤行李。走到博山。者段因缘。举起太长。约略如此。那时法纬樵云。都在博山。樵云在外面。不知何以得个消息。托人向悦众。求入后堂。与山僧邻单。后来山僧要辞先师。先师苦留。几次收入行李及得脱身。二子苦要相随。山僧此时亦无意庐山。因过瑞洪。闻无用道友在归宗。遂去寻他。不期遇见半偈老师。随上金轮峰礼塔。半师留住金轮。山僧向他道。我本意要隐终南。闻终南多草衣木食。与人境相绝。半师谓。金轮闭关。与终南无异。因留止三年。自出关后。便要别却诸子。千较百计。支遣不开。及后莂公又到。与诸子游徽州。复返卢山。一路追随。偶到黄岩。乐其深入。遂止于此。数年以来。又置些田地。添许多络索。山僧前日。从粤中还山。见大众着忙。心极不快。修行人常得安闲。方可入道。止是家业相累。徒过光阴。昨星子张公。同归宗当家来请。山僧尚踌躇未决。于今到是恰好。乘此机会。卸却担子。何等轻安。山僧从幼便拟孤峰独宿。谁知事不由人提起来。真是惭愧。博山先师当时常道。宗宝我深悉汝意。汝只想入山去。得两餐饭吃。便一切不管。正道着山僧意中事。于今大众须要体谅。虽山僧者等却像小乘。依菩萨行。祇愿度尽众生。宁可自家堕落。乃至度一人。数劫相随。其人不发心。菩萨亦不动念。山僧不能行菩萨行。度尽众生。但愿与大众。大家着紧。如救头然。便满鄙意。大众。既恁么相信。须是依山僧说始得。此事元没有爱憎彼此。尽力道不出底。只是冷暖自知。缓急自办。时节到来。不怕你会不会。所以前日莂公去时。我对法纬说。以后更不必题起禅道佛法。口说底无用。须是急切有恁么事始得。你看莂公底心。真是成佛有余。祇是不曾实落用心。便已容易蹉过。大众。于今只管蹉跎去。真不知等到弥勒佛娄至佛了。咦。山僧要说说不尽。然亦不消说。伶俐汉。向未举以前。便知痛痒。就是山僧者一段话。都是多底。明日过归宗。须要甘得澹薄。圆通讷禅师。祇有一块布。日间当裙。夜闻当被。山僧自来。不曾贪着好衣好食。如今但有两餐粥饭。便放下身心。丝毫不管。佛在世时。弟子甚众。一千五百大阿罗汉。常随其身。那时有什么常住钱粮也。只各人入城乞食。食已便各人树下趺坐。大众。于今各人。也须自家料理。牛头懒融。肩挑石二。腰缠八斗。供其徒众。大众。都是难得底。山僧亦当效古人所为。只是贱体太弱。不能如愿。大众须要体谅山僧始得。珍重。

长庆宗宝独禅师语录卷第一

音释

瑰(姑回切。音傀。瑰玮琦玩也)　伟(于鬼切。音韪。人才傀伟)　折(之涉切。音詟折迭也)　麋(旻悲切。音眉。鹿属)　嘿(密北切。音墨。与默同)