远身行。离口过。除意念。尽三秽。却六患。遏五蔽。十二因缘已捐尽解结束明六十二沉吟行。愈众疮。悦众恼。舍诸大。弃骨血。避亲属。绝诸习。断于爱。无诸可。无不可。刬贪垢。刈欲根。不惑流。能制疾。不我计。无不我。立四信。住四止。就四断。插五根。习五力。晓七智。履八正。入八念。八常勤为已无。勤可行。离不可行。学上智。自尊意。不贡高。而濡软。雨法雨。如一法不两计。不三想。不为无益想。无有际想。不空想。不想想。想无处。不住无处想。善惟佛。知佛净。已知净。而善学。心正住。不邪还。等善恶。如明冥。于明冥知俱空。不疑法。不以有净无。观有无本为一。已知一而除一。不于一而起想。勤受教。善习行。因习行。入无际。习胜意。不听心。善防识不乱转。往来三而不着。察诸性了无根。知无根不可满。以不满而自整。缕观法为同无。常住无绝无想。常无常以过上。不念人。不宥世。不着物。罢舍求。法合离了无见。身生殁皆由化。上中下知法等。于是世往后世。观二因如虚空。心无欲而常仁。行清白善诱人。知人向为反浊。于反浊而清澄。心远爱筋入火。以净火烧众垢。已尽垢寂然净。不念善。不念恶。不惟好。不惟丑。不念苦。不念乐。于毁誉。无欢怒。心调净所在入。开大藏。入大法。以道律护满法。苦习审勤承行。以尽道为光曜。视一切性识起。流结冥意思止。勤求止以入道。剪三爱。除四失。增四城。离五覆。绝六慢。修六敬。具六法证。行七慧。强八力。拔九结。习九灭。十弘净为已能。十力慧已备足。十直法不复学。慧法种而常存。于三宝已能备。以法施无极尽。于诸专能备行。入无所著。入空无懈。却无吾念。无我想。无人计。无筹算。寂如灭度。

是为百三十五事成具光明定意戒法之行。佛说是成具光明定意戒法品时。三十万明士。得是定意功德成具。立于第十之地。善明。则得无所从生法忍。五百同辈人。心欣意悦。皆发无上独尊平等觉意。四十万明士。皆立不回还行。除恶众五万人。皆得无所著道。持五戒贤士贤女二千人。皆得履迹之行。诸天在虚空中。而作音乐。叹曰快哉世人乃获上闻之要。其在愚曚埃浊者。今日[火*霍]然除尽。如净水洗浴垢。今闻大法心垢为消。愿令法轮常转。使一切疾逮妙慧。我等常遇天尊所生不离。疾得是成具光明定意。当广宣法恩。还照流冥。如今日大会。兴立无数道本。善明白佛言。今闻天尊是定意。净心自思观。我无黠慧心了不知处。于外于内俱亦如是。佛告善明。譬犹冥室执炬而入。则莫知冥之所在。是定意法其能履行道品成具。则不知无黠十二牵连之所失也。善明。非但是而已。则不见十方生死起灭之处也。至履迹无著因缘觉佛乃至如来皆无见有所想见非见也。无所想。一切清净想。止清净想。亦不止清净想。是为空见无所见。

善明白天尊。云何不止清净想是为空见。当是时。心在何许。所见何等。佛言。善明。于是时心不在内不处外。不于道不于俗。不于有不于无。不于起不于灭。不于动摇处也。是心无根际无音响。本末了索。当如是见。是见为见。为空为灭。为都无所有定意之法。以此为见。明士当作是计念。除念就净。作是计念者。为应成具光明定意之教法也。是法无所有法故。强为其名。明士闻是。莫怪莫疑。谛而思惟其法。不退不懈。斯为已得定意威神之护力也。善明。其欲学此者。当行四事。稍入无见处。曰何谓四也。一不有身。二不有居三不有世。四不有物。以能如此者。则得入四要。曰何谓四要。曰一为佛要。二为法要。三为空要。四为灭要。此谓四要也。佛时叹曰。

无彼无我想亦不无黠计

十二因不着是应成具足

是定法本无非有住立处

哀世现其名空行亦合仪

人心并意识此三为起法

行是成具足无起无所灭

空为成具地生死苦断离

一切无余迹是合定意行

世人转相猗邪见著名法

贪有利常想缠缚无数世

积行常缀碍忧恼着意戚

四变如随影往来无休息

行定无所猗正观不著名

贪尽想得灭解缚清净安

净行不挂惑惑恼意了无

生老病已绝无复往来忧

慧眼明已大智本无边底

黠使度无极行定乃致此

世火星月明日曜昆仑光

释梵殿所照是定明过上