夏莲居老居士：《莲公法语拾遗》

念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。

全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。

佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。

将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。(见律航法师《念佛入门白话解》)

只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗?(见律航法师《念佛入门白话解》)

夏莲居老居士有两句诗云：“莫管过去与未来，念准当前这一句。”当时行人体会诗意，便得着受用的很多。(律航法师《念佛入门白话解》)

念不到一心不乱，一样可以往生。但是不能一向专念就不能往生。(见黄念祖居士《净修捷要报恩谈》)

这一句佛号，就是不废世法而证佛法。但能不忘，即是功夫。第一步证，就是要从这里证起。

不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生

。一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办。

佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱。正念相续就是“常”，湛然不动就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即错，动念即乖。若起精进心，是妄非精进。常思净土在目前，日用头头无缺陷。

偈云：坚持正念，相续不断。常寂光中，时时相见。虽隔万里，无异对面。如人饮水，自己体验。(见黄念祖居士笔记)

净宗是密教显说，显密是不二的。(见黄念祖居士《心声录》)

《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》三部经是一部经。《华严》是大本，《无量寿》是中本，《阿弥陀》是小本，三本是一部经。(见黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》)

佛法中唯净土宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。(见黄念祖居士《净语序》)

真佛徒必能勤俭爱国，真佛徒必能严守戒律，真佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种、波旬眷属，非本师迦文教下人也。(同上)

苏州有一老居士，自谓已开悟，实则尚未。夏师曾问伊，平日如何修持?伊曰：“我只是浑浑沌沌。”夏师曰：“你还有什么浑?你早已是日凿一窍而浑沌死。”夏老之当头一棒，打得正好。惜伊不识，当面错过。事后弟曾请问夏师：“似此浑沌已死者，当如何办?”夏师曰：“继续凿，直到通身凿通为止。”(见黄念祖居士《谷响集·答J老居士》)

清凉书屋辑录

2003.09