信、愿、行三资粮是净土法门的关要，说起来非常简单，学净土两天的人都知道，但其实它并不是我们想得这么简单，要讲深、讲广的话，可以非常深、非常广。

　　比如，这里的“信”，如果按标准、圆满的条件去讲，就应该像蕅益大师《弥陀要解》中所讲的“六信”——信因、信果、信事、信理、信自、信他，包括了事理两方面。但是如果从最低的条件上讲，那就不一定要按“六信”这么高来解释。

　　“六信”是标准条件，而最低条件就是事相上的真信切愿，就像善导大师《观经四帖疏》中对《观经》三心——“至诚心、深心、回向发愿心”的解释一样。《观经》三心就是真信切愿，善导大师完全是从事相上对信愿作了抉择，这是最低的往生条件，非常重要。

　　但是现在有一些人并不知道往生的最低条件真信切愿的重要，而是好高骛远，喜欢高法、大法，喜欢很高深的禅净不二、事理圆融，对高标准的信的条件一听就非常欢喜。

　　欢喜确实是很欢喜，但问题是你能做到多少？能相应几分？如果讲法讲得很高，听者、讲者确实都会觉得很痛快，因为人人都喜欢大法、深法，喜欢高妙、深奥、玄妙的法门，越是搞不懂就越有兴趣。但是他忘记了自己学佛是为了什么。你学佛是要了生死、出轮回的，而不是为了面子，不是要一个“我是修高法、大法的人”的名声。我们不要这些假的名声，而应该要真实的利益。

　　最低的往生条件，其实也就是最重要的净土关要。虽然条件确实很低，但是就依真信切愿，不需要任何念佛功夫（虽然讲要信愿行具足，但这个“行”是不离信愿的“行”，不是念佛功夫），就可以决定往生、百分之百往生，或者像后面印祖讲的，是“万不漏一”的。还有什么事情比这更重要呢？

　　我们之所以无量劫来一直都在轮回，到现在还没有出去，就是因为好高骛远。如果你真的对自己负责任，不是为了名，而是为了生死而学佛，那就不要去祈求跟自己现在的根机情况暂时不相应的法。这些法虽然好，但对你来说就只是种一个善根、结一个缘而已。虽然可以种一个金刚种子，但是我们无量劫来在佛法中已经不知道种过多少金刚种子了，难道现在这一辈子你还只是准备种一个种子而已，还不想出轮回吗？

　　要想这辈子真正能够出离轮回，那我们就要选一个跟自己现在的根机、程度能相应的法，这就是事相上的真信切愿，不论理体，不谈高妙的大法，不谈禅净无二，也不谈事事无碍的华严法界、天台圆教。仅仅就依这样事相上的信愿，而且没有任何念佛功夫的要求，就可以让你出轮回，这是一切法门中都没有的。

　　要说了生死、出轮回的条件、门槛，净土法门是最低的，你找不出第二个法门如此容易就能了脱生死。

　　所以，我们要老实一点，要有智慧，要选择相合自己根机的法，不要好高骛远。我们要看清自己现在是什么程度，做相应自己程度的事情。我们先要在事相上的真信切愿处好好努力，把第一个台阶先踏上去，这样就能保证绝对往生，出离轮回，这是你千生万劫以来都没有搞定的。

　　如果这辈子能搞定这件事，那即使没有开悟，没有证悟大圆满，暂时不修这些大法，又有什么遗憾呢？反正能出离轮回了。还有比这更重要的事情吗？

　　我们学净土的人，千万千万不要受别人的影响，就像善导大师在《观经四帖疏》中讲“决定信相”时所讲的一样。什么是决定信的相状呢？就是不管什么人来，即使是佛现在你的面前，告诉你还有一个更殊胜的法门，你也不会受影响，不会改变。

　　我们就是要有这样的信心。这辈子我就认定了，必须要依净土法门这个门槛最低、出轮回条件最低的法门，因为我找不到第二个这样的法门了！如果你认定了这一点，理上首先有了这样的认识，抉择好了法门，那么了生死的大事就相当于完成了一半。

　　接着，你就要死心塌地的在真信切愿、断疑生信上下一番功夫，直到生起胜解为止，这样就能决定往生、百分之百往生，这是非常重要的。

　　虽然一般都说学净土容易，只要老实念佛就行了，但是真正老实的人非常稀有。即使是在认真学净土的人当中，真正老实的其实还是很少。我们就是因为不老实，对净土法门还是信心不够，所以到现在都还没有出离轮回。千万劫以来，我们实际上不知道碰到过多少次佛法了，但是为什么到现在还是没有出离轮回呢？我们应该好好思考一下。

　　文章转自微信公众号：净土解行