忍辱品第十六

尔时,有一阿修罗王,名曰火味,在彼会中,从座而起,举手而指罗睺罗阿修罗王,向四百亿阿修罗王,作如是言:“此罗睺罗阿修罗王,是我等辈尊重师长,能以福慧益诸众生,自在勇猛诸阿修罗中最胜第一。罗睺罗王及与我等,皆为瞿昙之所欺陵,为令佛法得炽然故,付嘱余众而不见与故,令我等受大耻辱。”

次复有一阿修罗王,名镇星毗摩,作如是言:“我等昔来,各各于己四天下中,与释提桓因共相齐等,今如野干逐师子后,我等宁可舍此凡下还于本国城邑宫殿。又我宁死,何能忍受如是陵辱?此是大怨,令我等辈生大忧苦。”

时,罗睺罗阿修罗王,作如是言:“众生宁可最胜人边受其骂辱,不于凡下而得赞叹。何以故?令多好人所轻贱故。此天人师,于三界中最胜自在,住于彼岸,善知时宜,随其所应故如是也。”

尔时,月藏菩萨摩诃萨,合掌向佛,一心敬礼而作是言:“导师当观此罗睺罗阿修罗王,具有如是坚慧胜慧,安住坚信,乐善乐忍,持戒清净,深信三宝,不久速成无上导师。唯愿世尊,炽然法故应当与此罗睺罗分。”

尔时,世尊告四百亿阿修罗王,而说偈言:

“汝先具诸德,各已住净信,

如是昔诸佛,嘱法与汝等。

我今以此法,悉亦付嘱汝,

当以诸方便,护持我法眼。

汝等作是福,增满大智海,

各于自境界,守护我正法。

住法常乐忍,护持定根者,

汝等若如是,咸供三世佛。

常诣于善趣,命智果具足,

于世流转时,得离诸恶道。

诸求胜报者,当炽我法眼,

各于己国土,遮障恶众生。”

尔时,诸阿修罗悉起合掌,咸作是言:

“我等阿修罗,各各于己国,

休息一切恶,炽然世尊法。

习行法施者,于恶作护持,

增长三精气,离恶住善道。”

尔时,诸来一切大众,诸天及人、乾闼婆等,咸皆叹诸阿修罗言:“善哉!善哉!”

尔时,世尊亦复叹彼四百亿阿修罗王及诸眷属,作如是言:“善哉!善哉!妙丈夫辈,汝能如是,是名供养三世诸佛。当勤护持养育我法,佛之法眼而得炽然,令三宝种久不断绝。是故我今将于汝等及诸眷属,付嘱十方一切诸佛现在住世未涅槃者,及付贤劫一切菩萨摩诃萨。汝等常与彼诸阿修罗生生相值,汝当于此贤劫之中得成正觉出于世时,当与汝等作上施主,护持正法,持戒第一,得禅三昧,具足忍力。如此贤劫最后如来,名曰卢遮应正遍知,出现于世,尔时卢遮当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记,便得速满六波罗蜜,不久当为无上法王,得入无畏涅槃大城。如是若复有诸众生,若现在世及未来世,于我法中出家修道三业相应;若复放人出家修道;若复有能勤加护持养育供给我诸声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,令三宝种得不断绝;若有能修檀波罗蜜乃至般若波罗蜜;若有营造塔庙形像及以修故,种种舍施供养供给四方众僧,置立寺舍及以修故;又复于彼四方僧寺,舍施种种衣服卧具器物所须,及施田宅、财宝、园林、僮仆给使乃至畜生;若复见他舍施诸物还追夺者,以力遮护;若复施我声闻弟子衣服、饮食、卧具、汤药一切所须;我之所有声闻弟子,或有因缘遭遇苦恼,若以自力,若假他力,方便令脱。我以如是诸众生等,悉皆付嘱十方现在一切诸佛,及付贤劫所有菩萨摩诃萨等,令其摄受生得相值。若彼贤劫诸佛出世,是诸众生,于彼佛所作大施主,守护正法,持戒第一,得禅三昧,具足忍力。如此贤劫最后如来出现于世,于时彼佛当授彼等阿耨多罗三藐三菩提记,便得速满六波罗蜜,不久当为无上法王,得入无畏涅槃大城。”

尔时,复有无量亿百千众生,悲泪满目,瞻仰如来作如是言:“我今观诸大悲世尊所有解脱,出于三界一切诸道生死牢狱,舍于渴爱离世八法及我我所、憍慢烦恼,离于一切十二有支,知一切法犹如虚空住不颠倒,常于众生起大悲心。然诸如来为众生故,令此法眼及三宝种于此娑婆久住不灭故加护持。如来今复以诸天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等,寄付诸佛及诸菩萨。彼诸众生现在、未来,若布施、若持戒、若修定慧,于此佛法精勤相应,寄付诸佛及诸菩萨摩诃萨等,为满六波罗蜜令得阿耨多罗三藐三菩提故。若有众生厌苦求乐,无不于现在世及未来世方便精勤护持养育炽然法眼,绍三宝种而能得之。”

佛言:“如是,如是,如汝所言。若有爱已厌苦求乐,应当护持诸佛正法,从此当得无量福报。若有众生,为我出家,剃除须发,被服袈裟,设不持戒,彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家不持戒者,有以非法而作恼乱骂辱毁呰,以手刀杖打缚斫截,若夺衣钵及夺种种资生具者,是人则坏三世诸佛真实报身,则挑一切天人眼目,是人为欲隐没诸佛所有正法三宝种故,令诸天人不得利益堕地狱故,为三恶道增长盈满故。何以故?我昔为于一切众生修菩萨行,为此法眼于诸众生起大悲心,舍己身血犹如大海,与诸乞者舍头犹如毗福罗山,眼耳亦尔,舍鼻犹如百千突卢那,舍舌犹如一突卢那,舍手、舍脚各皆亦如毗福罗山,舍皮可覆一阎浮提,亦舍无量象马车牛、奴婢妻子及以王位与诸乞者,亦复舍于无量国土、城邑宫殿、村落舍宅、寺庙园林、衣服、卧具、山泽林薮与诸乞者,于诸佛所受持禁戒而无缺犯,一一佛所无量供养,一一佛所禀受无量那由他百千法门,受持读诵护持戒行,善修三昧陀罗尼忍。又我亦曾供养恭敬无量无边菩萨摩诃萨,供养恭敬无量缘觉,供养无量佛声闻众,供养无量到果声闻,供养无量外道仙人,供养无量父母师长,供养无量病苦之者,亦于无量苦逼众生无救护者为作救护,无归依者为作归依,无趣向者为作趣向,令其安住及以供养。我已无量长远劫数修诸苦行,持戒威仪,梵行具足。

“诸仁者,我已如是于彼三大阿僧祇劫悲愍一切苦众生故,发大坚固勇猛之心,久修无上菩提之行。我今于此盲冥世间无大导师俭法之时,极恶增长白法尽时,五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣与不善根相应众生,瞋恶穬涩,离诸羞耻,无有慈愍,不观后世可怖畏事,于如是等诸众生中,发心愿成阿耨多罗三藐三菩提。复于一切净佛国土所弃众生中降大法雨,复愿与彼诸众生等除如金刚坚固烦恼,彼等众生随其所欲于三乘菩提令不退转。复愿救度三恶众生安置善道及涅槃乐,与彼众生作正法眼,加护令得久住于世长夜炽然。彼诸众生于我法中出家剃发,被服袈裟,不持禁戒,若有供养彼等人者,如是众生亦得大果,何况为我出家持戒、住法相应,供养侍者即得无量阿僧祇大福德聚!何况复能种种供养我诸声闻圣弟子众,而当不得无量不可说阿僧祇大福德聚?是故我今于如是等诸众生中,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉,一切世间天人中最以大悲故,建立一切诸声闻众为上福田,所谓得向八大丈夫。以是缘故,所有众生于现在世及未来世应当深信佛法众僧,彼诸众生于人天中当得受于胜妙果报,不久当得入无畏城。如是乃至供养一人为我出家及有依我剃除须发、著袈裟片、不受戒者,供养是人亦得乃至入无畏城。以是缘故我如是说,若复有人为我出家、不持禁戒、剃除须发、著袈裟片,有以非法恼害此者,乃至破坏三世诸佛法身、报身,乃至盈满三恶道故。是故我上如是告汝,若有爱己求乐离苦,应当精勤护持养育炽然法眼,绍隆三宝令不断绝;以是因缘,从此当得无量福报。”

尔时,月藏菩萨摩诃萨复与八千亿那由他百千菩萨摩诃萨,俱从座起,合掌向佛,一心敬礼作如是言:“如是,如是,大德婆伽婆,于我住处月胜世界大师如来日月光,时时称扬娑婆世界释迦牟尼佛,昔菩萨时大勇猛力,极苦精勤而修诸行:‘如是菩萨以大慈悲大愿力故,今者于彼五浊恶世、无间罪业、诽谤正法、毁呰贤圣、不善相应诸众生中,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。是佛于彼计断计常、瞋恶粗慘、无有慈愍、归依邪道求种种师、不观后世可怖畏事诸众生中,为之说法。然诸众生勤作方便欲害释迦牟尼如来,或以毒药和食而奉,或以刀杖、恶象、师子、恶牛、恶狗方便欲害,或有谤言而无梵行,或言非男,或言是贼,或言杀生,作如是等种种诽谤。或复有以尘土污坌,或有于大众中粗穬骂詈种种毁呰,或有于佛住处以诸臭秽不净之物污令盈满,或有见者啼泣不喜,或有见者合眼掩面,或有见者背走远逝,有不欲见闭户塞窗。而彼释迦牟尼如来于此一切恶众生中,而能忍受如是无量众恶苦事,亦复于彼诸恶众生不瞋不恼,然复不舍昼夜常于彼诸众生起大悲心,一切时处随逐化之。如少牸牛,初生犊子而未长大,忽然失之,其母尔时求觅而走;如是释迦牟尼如来亦复如是,于诸众生其心平等,以大悲故随逐而走,于三恶道而拔济之,置于善道及涅槃乐。如是大悲相应具足,今此释迦牟尼如来娑婆世界而作佛事。’尔时,于彼一切大众闻此事已,皆生希奇未曾有心欢喜踊跃,于彼佛前作如是言:‘大德婆伽婆,我等亦尔,当以精勤大勇猛力,经于无量阿僧祇劫修菩提行,行檀波罗蜜乃至行般若波罗蜜,如是善巧方便成熟诸众生故而修诸行。犹如释迦牟尼如来作菩萨时久修菩提行,愿于五浊不净世界恶众生中,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉,乃至安置一切众生于诸善道及涅槃乐;我亦如是,愿于五浊不净佛土,于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉,如是成熟五无间业,乃至与彼诸不善根相应众生,安置善道及涅槃乐。’彼诸众生即时于日月光佛所如上所愿得授记者。”

尔时,会中复有无量恒河沙等菩萨摩诃萨,是于十方为见释迦牟尼佛故,为供养故见大集故而来此者,彼诸菩萨咸同一音作如是言:“大德婆伽婆,我等亦各于己佛土,从彼如来各闻如是称扬世尊,如月藏菩萨之所说也。于彼各有那由他诸菩萨等,悉皆如是发大誓愿,为欲成熟诸众生故而作佛事,亦如月藏菩萨摩诃萨之所说也。”

尔时,复有于彼诸来一切天、龙乃至一切迦吒富单那、人非人等,皆悉合掌作如是言:“我等谢过大悲释迦牟尼如来应正遍知!我等于佛若身口意所作罪过,若于法僧及于世尊一声闻弟子所作罪过,今于佛前诚心忏悔,愿更莫造,坚持禁戒!我等无知,犹如小儿不善所行,唯愿世尊,大悲深愍受我忏悔。我等受寄护持养育世尊法眼,以诸方便令得炽然,护持三宝久住不灭,亦能增长三种精气遮障诸恶,于佛一切声闻弟子,乃至若复不持禁戒、剃除须发、著袈裟片者,作师长想,护持养育与诸所须令无乏少。若复有诸刹利国王,作诸非法恼乱世尊声闻弟子,若以毁骂刀杖打斫,及夺衣钵种种资具,若他给施作留难者,我等令彼自然卒起他方怨敌,及自国土亦令兵起、病疫饥馑、非时风雨、斗诤言讼、诽谤讥调,又令其王不久复当亡失己国。如是若复诸婆罗门、毗舍、首陀、男夫妇女、童男童女,若余天龙乃至迦吒富单那等,于佛所有声闻弟子作其恼乱,若夺精气气嘘其身,乃至恶心以眼视之,我等悉共令彼天龙乃至迦吒富单那等,所有诸根缺减丑陋不依处所。我以誓力悉令如是,我等游止及常居处,令彼不复得与我等共住共食,亦复不得同处戏笑,如是摈罚;若有恼乱乃至剃发、被服袈裟、不持戒者亦复如是。若复世尊声闻弟子,乃至无所积聚有慈愍心三业相应,如是时来我等能护令世尊法眼炽然不灭。”

尔时,世尊而赞叹言:“善哉!善哉!诸妙丈夫,汝若如是则于一切所作事中无诸过失。汝等以是受我付嘱护持养育炽然法故,便为供养三世诸佛。若汝勤加护持养育炽然我法,绍三宝种令不断绝,若有为我已出家者,及与未来诸出家者,汝等亦应护持养育,此是汝等阿耨多罗三藐三菩提因。”

尔时,罗睺罗阿修罗王,与无量百千阿修罗等,俱从座起,合掌向佛,一心敬礼作如是言:“大德婆伽婆,我等亦为勤护养育炽然佛法,令三宝种不断绝故,为降伏他故,休息遮障一切诸恶故,令三精气得增长故,复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子及正法故,复为利益诸众生故,遮诸罪过,摧诸恶人,降伏诸怨,并除一切邪鬼魍魉,息诸斗诤,成就一切诸禾苗稼,令诸恶人得作善友,悉摄一切散乱者故,又令所欲皆得称意故,说大陀罗尼,名曰电光噤缩。”作是语已,即说咒曰:

“多地夜他啰婆系啰婆系啰婆系曼雠啰系阿婆雠啰系跋啰摩啰系珊都啰系阇婆勒那啰系阿婆蜜唎始也啰系伽那底啰啰系伽婆叉牧达啰啰系首牧达啰首牧达啰首牧达啰啰系牟尼婆遮那啰系底唎啰且那朋舍罗系朱勤那底唎鸣阇牟尼啰系质啰迦罗底唎牟尼啰系旃达啰[少/兔]那头婆啰系逻苏婆诃。

“大德婆伽婆,此电光噤缩大陀罗尼,悉能饶益一切众生,乃至令诸所欲称意。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若余清信善男子、善女人等,能与禅法相应而住,若复营事,若行兰若,若在树下,若在露地,如是人等若能受持读诵念此电光噤缩大陀罗尼,若有阿修罗、阿修罗妇、阿修罗父、阿修罗母及与儿女若阿修罗、左右眷属、男夫妇女及阿修罗给使之人,欲来恼害伺其便者,皆悉不能得彼少分。是阿修罗不复还能入己城邑,令其头破以为七分如阿梨树枝。”

尔时,诸来一切大众咸皆叹言:“善哉!善哉!”

尔时,毗摩质多罗阿修罗王复与百千阿修罗等俱从座起,合掌向佛,一心敬礼作如是言:“大德婆伽婆,我等亦为护持养育世尊所说正法眼故,乃至增长三种精气故,复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故,又为降伏一切怨家令诸恶人皆生归仰,休息一切所有疾病,伏诸刚强摄诸恶人令作善友具好眷属,令诸种子得生不坏,成熟一切果实苗稼故,说大陀罗尼,名师子游步。”作是语已,即说咒曰:

“多地夜他涑(娑留切)唎夜跋啰企(佉帝切)跋啰企跋啰企阿牟尼阿牟佉牟尼阇耶毗阇易阿婆啰[题-页+巳]耶阇夷泥娑诃萨啰叉佉[口+梨]阿那佉[口+梨]毗耶寐失啰佉唎牟那迦啰娑佉[口+梨]阿蜜多受沙佉[口+梨]何婆咩娑斯那喽系常伽啰奢咩颇逻啰娑勿达[口+梨]设闘喽奢摩那企博憇僧伽奢咩 忧波扇多诃唎苏婆诃。

“大德婆伽婆,此师子游步大陀罗尼,能伏诸怨,乃至成熟一切苗稼。若有比丘乃至清信善女人等与禅相应,乃至露地受持读诵,流布如是师子游步大陀罗尼,若有阿修罗乃至给使,欲来恼害伺其便者,终不能得彼之少分。是等亦复不能还入阿修罗城,令其头破而作七分如阿梨树枝。”

尔时,诸来一切大众亦皆叹言:“善哉!善哉!”

尔时,牟真邻陀阿修罗王,与无量百千阿修罗等俱从座起,合掌向佛,一心敬礼作如是言:“大德婆伽婆,我等亦为护持养育世尊所说正法眼故,乃至增长三种精气故,复为护持摄受养育世尊所有声闻弟子故,说大陀罗尼,名伏诸龙。”作是语已,即说咒曰:

“多地夜他毗唎沙叉毗唎沙叉毗唎沙叉[糸+枲](须凌切)诃毗唎[夭+一]至迦毗唎沙佉那摸啰曷多诃诃纣诃纣诃纣伽伽纣淭竭[口+梨]淭竭[口+梨]三牟达啰淭竭[口+梨]萨婆阇逻淭竭[口+梨]悉那婆淭竭[口+梨]萨婆浮阇伽淭竭[口+梨]诃诃淭竭[口+梨]悉多婆閦多淭竭[口+梨]娑紧柘那淭竭[口+梨]阿婆多诃腻夜婆斫閦毗夜诃腻夜军陀閦婆遮罗斗牟逻阿佉阇诃腻夜斗婆罗斗毗弥奢阿腻夜斗阿衫浮诃腻夜苏婆诃。

“大德婆伽婆,此伏诸龙大陀罗尼,悉能休息一切疾病,亦能卷缩打缚一切恶鬼不令为害,能止非时恶风暴雨、诸恶毒气;亦能降伏眼视杀人、众恶龙等,断诸欲著,于诸龙身能作热恼,及能热恼其所住处,热恼其心,热恼其业,热恼所有资生之具。大德婆伽婆,若有比丘乃至清信善女人等与禅相应,乃至露地受持读诵,流布如是降伏诸龙大陀罗尼,若有龙、若龙妇、若龙父、若龙母、若龙儿女、若龙左右男夫妇女、若龙给使,欲来恼害伺其便者,乃至不能得彼少分,令其反得热恼之病,头破七分如阿梨树枝。”

尔时,四天下所有诸龙来在会者皆悉瞋怒,怖彼所来阿修罗城,诸阿修罗令使惊怖不能自安。

尔时,复有娑伽罗龙王,从座而起向诸大龙,合掌作礼而说偈言:

“若有见大圣,是人则除瞋,

离瞋即为圣,应当止恚恼。

忍辱世第一,忍得世间乐,

忍辱离诸怨,忍趣安隐城。

无量阿修罗,恒与我等怨,

但当自容忍,佛常如是说。

由瞋趣恶道,瞋还增长瞋,

以瞋舍朋友,瞋不得解脱。

我等畜生道,恶戒瞋恚故;

若能除瞋慢,得生于人中。

既得人身已,归佛而出家,

修习解脱行,当为大导师。”

尔时,娑伽罗龙王如是说已,一切诸龙皆得忍辱,面色熙怡各坐本处。

尔时,跋持毗卢遮那阿修罗王,复与无量百千阿修罗等俱从座起,合掌向佛,一心敬礼作如是言:“大德婆伽婆,我等亦为护持养育世尊正法,令三宝种不断绝故,勤降伏他一切恶事,及诸恶人皆悉休息,令三精气而得增长故,复为救护摄受养育世尊一切声闻弟子故,说大陀罗尼,名休息众病。”作是语已,即说咒曰:

“多地夜他摸楞伽摩摩朋伽摩阿毗朋伽摩闥逻朋伽摩悉多婆毗[口+興](诃朋切)伽摩跋尸夜毗[口+興]伽摩餘尼毗[口+興]伽摩阿舍尼毗[口+興]伽摩婆诃毗[口+興]伽摩差(叉梨切)啰毗啰婆利珊底啰毗恒伽摩娑伽啰阇逻丘肘阇逻丘肘毗鞞舍丘肘萨婆卢伽因地利耶丘肘悉蜜唎底毗朋楞舍丘肘苏婆诃。

“大德婆伽婆,此休息众病大陀罗尼,能除所有一切病苦,息诸毒害一切恶雹,亦能降伏一切恶龙,令与世尊声闻弟子奉给所须犹如奴仆。”

尔时,诸来一切龙众、诸大龙王皆悉瞋忿,于虚空中即起大云在阿修罗上,欲声大鼓,欲降大石,雨铁罥、索穳、鉾刀、杖刀、面铁口、利齿口、竹口、瓶口如是等形,为欲害诸阿修罗而不能得。