“如菩萨摩诃萨住于闲林修第一义,能令诸天人等得安隐乐,以是等故速能满足六波罗蜜。是故菩萨摩诃萨当住闲林修第一义,于一切善根三昧陀罗尼,忍辱坚固得住成熟。如须弥山王善得安住,如是修第一义谛菩萨摩诃萨,于一切善根檀波罗蜜善得安住;如师子兽王,以尸罗波罗蜜降诸烦恼;如那罗延,以羼提波罗蜜伏诸三界一切恶见;如波利质多罗树华始开敷,以毗梨耶波罗蜜种种善根华得开敷;如日轮焰光,以禅波罗蜜能除一切无明黑闇;如十五日月一切圆满,以般若波罗蜜功德庄严所愿圆满;如如意宝能除贫穷,以方便力种种善根不可穷尽,智财无减法愿充满。犹如大云能降大雨,如是菩萨摩诃萨住于闲林修第一义,乃能降注诸法宝雨。如菩萨摩诃萨修第一义,善能安住于菩萨行,一切魔事终不能动得不退转,于阿耨多罗三藐三菩提亦得圆满,种种功德宝华庄严,得到一切诸法智明。如幢上摩尼宝,能成一切义;如毗沙门王贤瓶,能到一切智炬;如得月爱摩尼宝珠在于手中,一切所知皆得圆满;犹如大海;亦如冬时著惭愧衣;如勇健人巧用种种坚牢器杖;如善化伏藏养育一切众生;如阿那婆达多池、紧那罗等均平受报;犹如莲华,诸烦恼泥不能染污;如宝华聚,百千法门种种围绕;犹如宝鬘,一切声闻、辟支佛等之所瞻仰;犹如泉池净水盈满,洗除众生诸烦恼垢;如斯陀大河,荡除众生一切烦恼诸恶见垢;如大河中船,能度众生诸烦恼河;如枳萨利师子,降伏一切众邪异道;如帝释金刚杵,降伏一切烦恼阿修罗;犹如伞盖,遮障众生诸烦恼雨;如大梵王,令诸众生度于流转,生死旷野示涅槃道。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时成熟如是无量功德。

“如是,善男子,第一义谛是何句义?第一义谛是五根句义,第一义谛是三昧根义、大慈大悲义、深信一切智义、以四摄法摄受一切众生义、护持正法义、勤求一切佛法义、远离诸难义、住佛功德义、超过声闻辟支佛地义、能净三业义、以诸三昧庄严心义、净三恶趣令诸众生舍邪道义、信解忍义、成熟众生无生忍义、舍离憎爱义、于诸法决断义、分别一切法义、勤求一切智义、得一切助菩提义、觉了十二因缘义、分别上首义、三不护义、四无畏义、十力义、大慈大悲成熟众生义、方便勤求如来十力第一义谛义、十地义、登祚地义、降魔义、得一切种智义、转法轮义、降法雨义、度一切众生义、建立八圣道义,第一义谛有如是等无量大义。善男子,第一义谛荡诸结垢灭一切恶,能度众生烦恼淤泥,枯竭爱河超过一切流转旷野,破诸见网照除无明,降伏诸怨断除忧戚,诸根适悦令入正道,觉悟诸法增长善根,舍诸凡愚入贤圣位到菩提道。善男子,如是第一义谛,一切功德皆悉圆满,成熟无上最胜智慧,能令众生到于一切生死彼岸。”

尔时,月藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,所谓三昧,三昧者是何身?是何攀缘?是何想?是何相?是何性?第一义谛,是何身?是何攀缘?是何想?是何相?是何性?”

佛言:“善哉!善哉!善男子,汝于三昧久已修习善根圆满,汝今为于诸众生故问,于如来如是等义。善男子,汝今谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”

月藏菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,唯然受教。”

佛言:“善男子,诸声闻乘三昧者,名不善三昧,三界身、颠倒攀缘、不净想、厌离相、不喜乐性。地界三昧者,不分离身、取攀缘、重想、坚相、碎坏性。水界三昧者,不分离身、满攀缘、润想、稀软相、枯竭性。火界三昧者,不分离身、成熟攀缘、热想、烧相、尽灭性。风界三昧者,不分离身、吹举攀缘、无碍想、急疾相、轻举性。分别阴三昧者,渴爱身、缘起攀缘、弃舍想、苦相、无我性。空三昧者,通利法身、诸法攀缘、无物想、开视相、毕竟空性。无相三昧者,舍三结身、涅槃攀缘、空想、休息相、究尽作性。如是无愿心心法三昧者,五识身、因缘攀缘、常修行想、速疾相、无所依性。此等是声闻乘三昧。

“修是缘起三昧,名缘觉乘三昧。

“安住大乘善男子,慈三昧者,忆念身、众生攀缘、无碍想、无瞋相、不浊性。悲三昧者,忆念身、众生攀缘、不害想、救拔相、愍恻性。喜三昧者,忆念身、众生攀缘、乐著想、爱乐相、常庆喜性。舍三昧者,忆念身、众生攀缘、无瞋喜想、常舍相、无功用性。念佛三昧者,法性身、形像攀缘、色处想、爱敬相、欢喜性。念阿那波那三昧者,以身为身、念为攀缘、不住想、冷热相、生灭性。

“善男子,如是第一义谛四禅灭空三昧三摩跋提,依阿那波那念。何谓阿那波那念?阿那言入息,波那言出息,念谓心法。善男子,彼入息、出息当修,修已身猗心亦得猗。当云何修?一者、数,二者、随顺,三者、止住,四者、观相,五者、转还,六者、快净。数有二种作:一者、依彼除觉观,二者、取出入息相。随顺亦二种作:一者、依出除觉观,二者、取入息相。止住亦二种作:一者、示现出入息渐渐减尽,二者、安住三昧。观相亦二种作:一者、示现出入息渐渐减尽;二者、观察心心诸法,种种别异,处处止住。转还亦二种作:一者、息三种受,二者、止三种行,以此得净空三昧。何者为空三昧?见诸法无命,观诸法无主,于彼得住七种空。何者为七?所谓阴空、界空、入空、谛空、因缘空、法空、性空,是名空三昧。住是空三昧则增长因缘息,增长因缘息则事休息,事休息故则道休息。

“善男子,此是菩萨摩诃萨第四禅不可得无言说得第一义谛三昧,非声闻、辟支佛境界。菩萨摩诃萨得禅定处,毕竟不堕声闻、辟支佛地,能满六波罗蜜,于七日夜成熟无量亿那由他百千众生天、龙、夜叉乃至迦吒富单那等,何况能多日夜!随其所有国土城邑,有如是等住第一义禅,菩萨摩诃萨于彼国土有十二种功德利益。何等十二?一者、于彼世界国王不瞋恼,婆罗门不瞋恼,沙门不瞋恼,毗舍不瞋恼,首陀不瞋恼,男夫妇女、童男童女及畜生类禽兽等不瞋恼;二者、于彼国土他方怨敌不来侵国,兵杖不起;三者、于彼国土无贼寇、无欺诈、无矫诳;四者、于彼国土恶人不入,无诸疫病,唯除四大相违病者,终不横死除自报尽;五者、于彼国土亦无非时风雨寒热;六者、于彼国土,一切众生无有瞋恶、急躁粗犷、颠倒见取、为痴所覆,天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那,师子、白象、虎、豹、豺狼、毒蛇蝮蝎;七者、于彼国土亦无蚊、虻、恶蝇、虱、蚤、鼨鼠、野狐、勲胡、兔、枭及以鹰、鹞并余伤害食苗稼虫;八者、于彼国土华果美味皆悉甘脆,无苦辛涩无味等物,亦无饥馑,果药丰饶;九者、于彼国土大地平正,无有旷野高下崄难,地无盐卤亦无坑涧,华果树林常得青翠扶疏蔚茂,是故众生不乏衣食,所须常得饶益安乐;十者、于彼国土人无怨仇斗诤毁訾,亦无言讼,皆生慈心、利益心、同心、喜心、施心、戒心、忍心、精进心、禅定心、智慧心、求法心、不违反心、勤求三乘心、求解脱心、知足心,唯除过去诸不善业怨仇心等;十一者、于彼国土当得诸佛住世,若无诸佛有缘觉住,若无缘觉有声闻住,若无声闻有五通仙住,于彼国土常有如是应受供人;十二者、于彼国土无恶名称不可乐声,所谓谪罚声、斗讼声、狱系缚声、杀害声、著铠甲声、捕猎声、偷盗声、骂詈声、期克声、俭声、饥馑声、少衣服声、欺陵声、病声、邪淫声、妄语声、两舌声、粗犷语声、绮语声、贪声、瞋声、归依恶天神声,于彼国土常无如是诸恶邪声,常有如是好声满足,所谓三宝声、三律仪声、四梵住声、四摄声、六波罗蜜声、无生法忍声、登祚声、不受后有声、降魔声、转法轮声、降法雨声,于彼国土以此诸声常得充满。修第一义禅菩萨摩诃萨,随所住处于彼国土诸众生等,皆得趣向无上菩提,于三界中声震于世。若有菩萨摩诃萨欲得速满六波罗蜜,及欲成熟无量无数万亿众生速成阿耨多罗三藐三菩提,当诣闲林于四圣种相应而住,如是菩萨摩诃萨以第一义谛得八地智。”

尔时,世尊欲重明此义,而说偈言:

“月藏问尊天人师,愿为我说上月语,

云何菩萨住兰若?云何修习第一义?

云何于彼得如月,与义相应无碍智,

能成无数亿众生,亦能速满于六度,

断除烦恼及诸行?佛说修习第一义,

见三界苦烦恼火,老病忧悲死炽然,

于诸众生生怜愍,速舍爱取摄因缘,

喜乐圣种住兰若,于第一义常相应。

修诸禅者舍六根,亦舍爱取阴界入,

三界境界爱尽除,远离三世及断常,

于禅损减尽不念,是人得离黑白尘,

亦离明闇诸分别,亦常修习第一义。

舍离阴界住菩提,于诸世间得如月,

国土众生息惊怖,犹如满月照世间,

如是众生得安乐,如月性冷焱光明,

于诸国土恶声息,如是功德亦如月。

若人修习第一义,微妙音声满世间,

俭病斗诤悉休息,令诸众生向菩提,

信顺忍成第一义,悟无生忍亦复然,

亦以此成无碍智,亦能速满于六度,

亦以此法成众生,亦以此法速成佛。

声闻不善处,颠到亦应离;

地界不分离,坚重碎坏性;

水界不分离,希润枯竭体;

火界烧煮熟,热想尽灭性;

诸阴是爱性,因缘得休息;

空有于七种,法物令开现;

无相除渴爱,休息于诸结。

舍诸集因缘,皆以无愿力,

修习因缘起,唯是缘觉乘。

大乘诸众生,修行诸梵住,

安般念三昧,开示于身心,

心能住无事,休息三种取,

不可得言说,是名第一义,

非彼二乘地,安住此实际。

若以此三昧,成熟无数众,

名称满于中,是人速成佛。

是故若欲满,檀等波罗蜜,

及欲成佛道,常乐阿兰若。

若常乐兰若,修诸圣德行,

速舍诸缘碍,得成佛菩提。”

尔时,世尊说是第一义时,于彼众中五百七十菩萨摩诃萨,曾于过去修此法者,一切皆得无生法忍。复有六十百千频婆罗菩萨摩诃萨,曾修此法,彼等皆悉于十地行得自然智。复有六十百千那由他频婆罗众生,曾于过去修四梵住及四无碍,彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。复有八万四千比丘,得尽诸漏,心得解脱。如恒河沙数诸众生等未发无上菩提心者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。