大毗卢遮那成佛神变加持经卷第五

字轮品第十

尔时薄伽梵毗卢遮那。告持金刚秘密主言。谛听秘密主。有遍一切处法门。秘密主若菩萨住此字门。一切事业皆悉成就。

南么三曼多勃驮喃阿。

南么三曼多勃驮喃娑。

南么三曼多伐折啰(二合)赧嚩。

迦佉哦伽　遮车若社　吒咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合右此一转皆上声短呼之)

南么三曼多勃驮喃阿。

南么三曼多勃驮喃娑。

南么三曼多伐折啰赧嚩。

迦佉誐伽　遮车惹社　吒咤拏荼　多他娜驮　波颇么婆　野啰逻嚩　奢沙娑诃　吃洒(二合右此一转皆去声长呼之)

南么三曼多勃驮喃暗。

南么三曼多勃驮喃糁。

南么三曼多伐折啰赧鑁。

剑欠俨俭　占襜染瞻　[齿*占][口*谄]喃湛　担探腩淡　[口*窆][口*泛][口*(鍐-凶+(鬯-匕))][口*梵]。

阎嚂蓝[口*(鍐-凶+(鬯-匕))]。

睒衫参颔吃衫(二合其口边字皆带第一转本音呼之)

南么三曼多勃驮喃恶。

南么三曼多勃驮喃索。

南么三曼多伐折啰赧莫。

[尸@挢]却虐噱　灼绰弱杓　磔坼搦择　呾托诺铎　博泊漠簿药[口*落]落嗼　铄嗦索臛吃索(二合皆带第一转音入声呼之)

伊缢坞乌　哩[口*捚]里狸　翳蔼汗奥。

仰壤[口*拏]曩莽　[口*昂]穰儜囊忙　噞髯喃南鑁[唬-儿+(雪-雨)]弱搦诺莫。

秘密主如是字门道。善巧法门。次第住真言道。一切如来神力之所加持。善解正遍知道。菩萨行舞过去未来现在诸佛世尊。已说当说今说。秘密主我今普观诸佛刹土。无不见此遍一切处法门。彼诸如来。无有不宣说者。是故秘密主。若欲了知真言门修菩萨行诸菩萨。于此遍一切处法门。应勤修学。于舸遮吒多波。初中后相加。以等持品类相入。自然获得菩提心行。成等正觉。及般涅槃。有此等所说字门相与。和合真言法教。初中后俱。真言者若如是知。随其自心而得自在。于此一一句。决定意用之。以慧觉知。当授无上殊胜句。如是一轮。轮转字轮。真言者了知此故。常照世间。如大日世尊。而转法轮。

秘密漫荼罗品第十一

尔时薄伽梵毗卢遮那。以如来眼。观察一切法界。入于法界俱舍。以如来奋迅平等庄严藏三昧。以现法界无尽严故。以是真言行门。度无余众生界。满足本愿故。时佛在三昧中。于如是无尽众生界。从众声门。出随类音声。如其本性。业生成熟。受用果报。显形诸色。种种语言。心所思念。而为说法。令一切众生皆得欢喜。复于一一毛孔。法界增身出现。出已。等同虚空。于无量世界中。以一音声法界语表。演说如来发生偈。

能生随类形　　诸法之法相

诸佛与声闻　　救世因缘觉

勤勇菩萨众　　及仁尊亦然

众生器世界　　次第而成立

生住等诸法　　常恒如是生

由具智方便　　离于无慧疑

而观此道故　　诸正遍知说

尔时法界生如来身。一切法界。自身表化云遍满毗卢遮那世尊。才生心顷。诸毛孔中出无量佛。展转加持已。还入法界宫中。于是大日世尊。复告持金刚秘密主言。秘密主有造漫荼罗圣尊分位。种子幖帜。汝当谛听善思念之。吾今演说。持金刚秘密主言。如是世尊愿乐欲闻。时薄伽梵以偈颂曰。

真言者圆坛　　先置于自体

自足而至脐　　成大金刚轮

从此而至心　　当思惟水轮

水轮上火轮　　火轮上风轮

次应念持地　　而图众形像

尔时金刚手。升于大日世尊身语意地。法平等观。念彼未来众生。为断一切疑故。说大真言王曰。

南么三曼多勃驮喃(一)阿三忙(引)钵多(二合)达摩驮睹(二)蘖登(底孕反)蘖哆喃(三)萨婆他(引)(四)暗(引)欠(引)暗恶(五)糁索(六)含鹤(七)嚂[口*落](八)鑁嚩(急呼九)莎诃吽(十)嚂[口*落]诃啰(二合)鹤(十一)莎诃嚂[口*落](十二)莎诃(十三)

持金刚秘密主。说此真言王已。时一切如来。住十方世界。各舒右手摩执金刚顶。以善哉声而称叹言。善哉善哉佛子。汝已超升毗卢遮那世尊身语意地。为欲照明一切方所。住平等真言道诸菩萨故。说此真言王。何以故。毗卢遮那世尊应正等觉。坐菩提座。观十二句法界。降伏四魔。此法界生。三处流出。破坏天魔军众。次得世尊身语意平等。身量等同虚空。语意量亦如是。逮得无边智生。于一切法自在而演说法。所谓此十二句。真言之王。佛子汝今现证毗卢遮那世尊平等身语意故。众所知识。同于正遍知者。而说偈言。

汝问一切智　　大日正觉尊

最胜真言行　　当演说法教

我往昔由是　　发觉妙菩提

开示一切法　　令至于灭度

现在十方界　　诸佛咸证知

尔时具德金刚手。心大欢喜。诸佛威神所加持故。而说偈言。

是法无有尽　　无自性无住

于业生解脱　　同于正遍知

诸救世方便　　随于悲愿转

开悟无生智　　诸法如是相

时执金刚秘密主。复说优陀那偈。请问毗卢遮那世尊。于此大悲藏生大漫荼罗。决断所疑。为未来世诸众生故。

已断一切疑　　种智离热恼

我为众生故　　请问于导师

曼荼罗何先　　惟大牟尼说

阿阇梨有几　　弟子复几种

云何知地相　　云何而择治

云何当作净　　云何彼坚住

及净诸弟子　　惟愿导师说

云何已净相　　以何而作护

云何加持地　　事业谁为初

修多罗有几　　云何作地分

几种修供养　　云何花香等

此华当献谁　　香亦复如是

云何而奉献　　应以何花香

诸食与护摩　　各以何轨仪

及诸圣天座　　愿说此教法

身相显形色　　唯次第开演

所尊之密印　　及与自敷座

何故名为印　　是印从何生

灌顶复几种　　三摩耶有几

真言者几时　　勤修真言行

当具菩萨道　　云何见真谛

悉地有几种　　及与成就时

云何升大空　　云何身秘密

不舍于此身　　而得成天身

种种诸变化　　彼复从何生

日月火方等　　曜宿星时分

所现诸不祥　　生死受众苦

云何令不起　　所起尽除灭

而得常亲近　　诸佛两足尊

几种护摩火　　几事而增威

诸佛差别性　　唯愿导师说

无余诸世界　　及与出世间

彼果及数量　　殊胜三摩地

成熟在何所　　未成熟云何

复剂于几时　　业生得解脱

正觉一切智　　离热恼世尊

告金刚手言　　善哉大勤勇

秘密漫荼罗　　决定圣天位

大悲根本生　　无上摩诃衍

诸佛最秘密　　如汝之所问

大力持金刚　　我今略宣说

漫荼罗初业　　佛子应谛听

十二支句生　　大力持明王

所应最先作　　住于本三昧

解了瑜伽道　　而作众事业

阿阇梨有二　　通达印真言

彼相亦如是　　深秘显略分

能知深广义　　可传者方授

正觉之长子　　远离于世乐

第二求现法　　深著痴攀缘

世间漫荼罗　　一切为斯作

诸佛二足尊　　灌顶传教者

说四种弟子　　时非时差别

一者时念诵　　非时俱非俱

具有一切相　　佛说亲弟子

最初知地相　　即所谓心地

我已说作净　　如前修事业

若离于过患　　心地无所畏

当得成真净　　离一切诸过

坚住如是知　　见自三菩提

若异于此者　　非能清净地

若住妄分别　　行者净其地

秘密主非净　　以离菩提心

故应舍分别　　净除一切地

我广说法教　　所有漫荼罗

是中所先事　　愚痴不知解

非名世间觉　　亦非一切智

乃至不能舍　　分别诸苦因

应当为弟子　　而净菩提心

护以不动尊　　或用降三世

若弟子不为　　妄执之所动

当成最正觉　　无垢喻虚空

初加持是地　　依于诸佛教

第二心自在　　唯此非余教

四种苏多罗　　谓白黄赤黑

第五所应念　　所谓虚空色

空中而等持　　印定漫荼罗

第二持綖经　　置于道场地

一切如来座　　及诸佛智子

悦意妙莲华　　世间称吉祥

缘觉诸声闻　　所谓边智者

当知所敷座　　芰荷青莲叶

世界诸天神　　梵众以为初

赤色钵昙华　　彼称为座王

降此如所应　　念居其地分

供养有四种　　谓作礼合掌

并及慈悲等　　世间与华香

从手发生花　　奉诸救世者

结支分生印　　而观菩提心

各各诸如来　　彼所生子等

以是无过花　　芬妙复光显

法界为树王　　供养仁中尊

真语以加持　　三昧自在转

胜妙广大云　　法界中出生

从彼雨众花　　常遍诸佛前

其余世天等　　亦当散此华

奉献随相应　　本真言性类

如是涂香等　　亦随其所应

空水轮相持　　是谓吉祥印

彼所奉花等　　当自心献之

若诸世天神　　应知在脐位

或金刚拳印　　若复莲华鬘

而在空中献　　导师救世者

乃至诸世天　　各如其次第

护摩有二种　　所谓内及外

业生得解脱　　复有芽种生

以能烧业故　　说为内护摩

外用有三位　　三位三中住

成就三业道　　世间胜护摩

若异此作者　　不解护摩业

彼痴不得果　　舍离真言智

如来部真言　　及诸正觉说

当知白与黄　　金刚具众色

观自在真言　　纯素随事迁

四方相重普　　轮圆如次第

三隅半月轮　　而说形亦然

初应知色像　　所谓男女身

或复一切处　　随其类形色

不思议智生　　是故不思议

应物有殊异　　智智证常一

乃至心广博　　当知是其量

座印亦如是　　以及诸天神

如诸佛所生　　印等同彼生

以此法生印　　印持诸弟子

故略说法界　　用是为幖帜

灌顶有三种　　佛子至心听

若秘印方便　　则离于作业

是名初胜法　　如来所灌顶

所谓第二者　　令起作众事

第三以心授　　悉离于时方

令尊欢喜故　　如所说应作

现前佛灌顶　　是则最殊胜

正等觉略说　　五种三昧耶

初见漫荼罗　　具足三昧耶

未传真实语　　不授彼密印

第二三昧耶　　入睹圣天会

第三具坛印　　随教修妙业

复次许传教　　说具三昧耶

虽具印坛位　　如教之所说

未逮心灌顶　　秘密慧不生

是故真言者　　秘密道场中

具第五要誓　　随法应灌顶

当知异此者　　非名三昧耶

善住若观意　　真言者觉心

不得于三处　　说彼为菩萨

得无缘观行　　方便利众生

为植众善本　　故号仁中尊

于诸法本寂　　常无自性中

安住如须弥　　是名为见谛

此空即实际　　非虚妄言说

所见犹如佛　　先佛如是见

逮得菩提心　　悉地最无上

从此有五种　　诸悉地差别

所谓入修行　　及胜进诸地

世间五神通　　诸佛缘觉等

修业无间息　　乃至心续净

未熟令成熟　　尔时悉地成

于彼一时顷　　净业心俱等

真言者当得　　悉地随意生

悉地升空界　　如幻无畏者

咒术网所惑　　同于帝释网

如乾闼婆城　　所有诸人民

身秘密如是　　非身亦非识

又如于睡梦　　而游诸天宫

不舍于此身　　亦不至于彼

如是瑜伽梦　　住真言行者

所生功德业　　身相犹虹霓

真言如意珠　　出生意语身

随念雨众物　　而无分别想

犹十方虚空　　离诸有为行

真言者不染　　一切分别行

解了唯有想　　如是遍观察

尔时真语者　　诸佛同随喜

正觉两足尊　　说二种护摩

所谓内及外　　增威亦如是

诸尊殊类性　　观察当证知

世间诸真言　　今说彼限量

福德自在等　　众知识天神

彼所说明咒　　及与大力印

彼皆现世果　　故说有分量

虽成不坚住　　悉是生灭法

出世间真言　　无作本不生

业生悉已断　　战胜离三过

麟角无师者　　及佛声闻众

菩萨诸真言　　彼量我当说

超越于三时　　众缘所生起

可见非见果　　从意语身生

世间之所传　　果数经一劫

等正觉所说　　真言过劫数

大仙正等觉　　佛子众三昧

清净离于想　　有想为世间

从业而获果　　有成熟熟时

若得成悉地　　自在转诸业

心无自性故　　远离于因果

解脱于业生　　生等同虚空

复次秘密主谛听。彼密印。形相。敷置圣天之位威验现前。三昧所趣。如是五者。往昔诸佛成菩提。法界虚空行。本所誓愿。度脱无余众生界。为欲利益安乐彼真言门修菩萨行诸菩萨故。金刚手言。如是世尊愿乐欲闻。时薄伽梵以偈颂曰。