如来妙体即法身清净解脱同真谛

如日与光不相离如来功德即涅槃

真我与佛无差别一切有情所归趣

生死涅槃等无二其性不坏无造作

垢净如如性不异唯佛世尊独能了

众生悉有如来藏三宝于是现世间

一切有情入佛智以性清净无别故

佛与众生性不异凡夫见异圣无差

一切众生本清净三世如来同演说

其性垢净本无二众生与佛无差别

空遍十方无分别心性平等亦复然

譬如一切众生界遍在虚空受生灭

诸根生灭亦如是处在无为界亦然

譬如虚空火不烧生死不坏无为性

地水风轮转相依虚空无有所依相

蕴处界三亦复然恒住业种烦恼性

彼业烦恼住何处常居妄想无明源

妄想之心何所居恒在无为净心性

蕴处界三假施设一切法性本无住

业惑相持如地水妄想转动犹如风

心性本净如虚空妄想依空无所有

烦恼业苦从妄起业苦还为烦恼因

惑业循环无定居无因无缘无所会

无生无灭性空寂本体光明智清净

自性无生无变异烦恼无明垢所覆

亦如翳眼见二月众生二执亦复然

烦恼犹如众蜜蜂其蜜即喻如来藏

此蜜众蜂共围绕智者护身能取蜜

无相六度为方便而能证彼法界身

譬如五谷[禾*會]未除不堪与人充美膳

菩萨烦恼糠未遣不能施人甘露饭

行人遗宝落秽处设经万岁无损污

天眼见宝知所在收取洗拭随意用

佛见众生性无二为欲涤除烦恼秽

大乘甘露而为水涤尽尘劳佛性现

譬如新生五谷芽说米有无未决定

佛性不离有无中唯佛自证方明了

法宝自性恒清净诸佛世尊如是说

客尘烦恼之所覆如云能翳日光明

无垢法宝众德备常乐我净悉圆满

法性清净云何求无分别智而能证

譬如池水净无垢其中莲花妙无染

如月蚀已重光明亦如皎日出云翳

无垢功德遍庄严涤除烦恼光明现

佛告慈氏当知第一法宝。即是摩诃般若解脱法身。

复次慈氏应知第二法宝者。谓即戒定智慧诸妙功德。所谓三十七菩提分法。谓四念住四正断四神足五根五力七觉分八圣道。此三十七法与前清净法宝而为方便。云何方便。以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝。

复次慈氏云何名为第三法宝。所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴。调伏纯熟有缘众生。而令阿难陀等诸大弟子。一闻于耳皆悉忆持。摄为五分。一素咀缆二毗奈耶三阿毗达磨四般若波罗蜜多五陀罗尼门。此五种藏教化有情。随所应度而为说之。若彼有情乐处山林。常居闲寂修静虑者。而为彼说素咀缆藏。若彼有情乐习威仪。护持正法一味和合令得久住。而为彼说毗奈耶藏。若彼有情乐说正法分别性相。循环研核究竟甚深。而为彼说阿毗达磨藏。若彼有情乐习大乘真实智慧。离于我法执着分别。而为彼说般若波罗蜜多藏。若彼有情不能受持契经调伏对法般若。或复有情造诸恶业四重八重五无间罪谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾解脱顿悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐。契经如乳调伏如酪。对法教者如彼生酥。大乘般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐。醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除诸病。令诸有情身心安乐。总持门者契经等中最为第一。能除重罪令诸众生解脱生死。速证涅槃安乐法身。