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第一卷 大乘理趣六波罗蜜多经全文

发布时间:2019-06-26 11:16:09作者:楞严经念诵网
第一卷 大乘理趣六波罗蜜多经全文

如来妙体即法身清净解脱同真谛

如日与光不相离如来功德即涅槃

真我与佛无差别一切有情所归趣

生死涅槃等无二其性不坏无造作

垢净如如性不异唯佛世尊独能了

众生悉有如来藏三宝于是现世间

一切有情入佛智以性清净无别故

佛与众生性不异凡夫见异圣无差

一切众生本清净三世如来同演说

其性垢净本无二众生与佛无差别

空遍十方无分别心性平等亦复然

譬如一切众生界遍在虚空受生灭

诸根生灭亦如是处在无为界亦然

譬如虚空火不烧生死不坏无为性

地水风轮转相依虚空无有所依相

蕴处界三亦复然恒住业种烦恼性

彼业烦恼住何处常居妄想无明源

妄想之心何所居恒在无为净心性

蕴处界三假施设一切法性本无住

业惑相持如地水妄想转动犹如风

心性本净如虚空妄想依空无所有

烦恼业苦从妄起业苦还为烦恼因

惑业循环无定居无因无缘无所会

无生无灭性空寂本体光明智清净

自性无生无变异烦恼无明垢所覆

亦如翳眼见二月众生二执亦复然

烦恼犹如众蜜蜂其蜜即喻如来藏

此蜜众蜂共围绕智者护身能取蜜

无相六度为方便而能证彼法界身

譬如五谷[禾*會]未除不堪与人充美膳

菩萨烦恼糠未遣不能施人甘露饭

行人遗宝落秽处设经万岁无损污

天眼见宝知所在收取洗拭随意用

佛见众生性无二为欲涤除烦恼秽

大乘甘露而为水涤尽尘劳佛性现

譬如新生五谷芽说米有无未决定

佛性不离有无中唯佛自证方明了

法宝自性恒清净诸佛世尊如是说

客尘烦恼之所覆如云能翳日光明

无垢法宝众德备常乐我净悉圆满

法性清净云何求无分别智而能证

譬如池水净无垢其中莲花妙无染

如月蚀已重光明亦如皎日出云翳

无垢功德遍庄严涤除烦恼光明现

佛告慈氏当知第一法宝。即是摩诃般若解脱法身。

复次慈氏应知第二法宝者。谓即戒定智慧诸妙功德。所谓三十七菩提分法。谓四念住四正断四神足五根五力七觉分八圣道。此三十七法与前清净法宝而为方便。云何方便。以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝。

复次慈氏云何名为第三法宝。所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸妙法蕴。调伏纯熟有缘众生。而令阿难陀等诸大弟子。一闻于耳皆悉忆持。摄为五分。一素咀缆二毗奈耶三阿毗达磨四般若波罗蜜多五陀罗尼门。此五种藏教化有情。随所应度而为说之。若彼有情乐处山林。常居闲寂修静虑者。而为彼说素咀缆藏。若彼有情乐习威仪。护持正法一味和合令得久住。而为彼说毗奈耶藏。若彼有情乐说正法分别性相。循环研核究竟甚深。而为彼说阿毗达磨藏。若彼有情乐习大乘真实智慧。离于我法执着分别。而为彼说般若波罗蜜多藏。若彼有情不能受持契经调伏对法般若。或复有情造诸恶业四重八重五无间罪谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾解脱顿悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐。契经如乳调伏如酪。对法教者如彼生酥。大乘般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐。醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除诸病。令诸有情身心安乐。总持门者契经等中最为第一。能除重罪令诸众生解脱生死。速证涅槃安乐法身。

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