净土法门法师：一切诸佛所说的法，都不能出‘阿弥陀佛’这四个字之外

【今翻无量寿，是取其中主要一义。】

刚才说过了，所有一切无量，寿命是最重要的，一个意思。

【是此德号，明法藏因地愿行，与果地佛德，极乐之依正主伴，一部所说，摄无不尽也。】

「法藏」是阿弥陀佛没有成佛之前，像我们现在情形一样是初学，他那个时候出家叫法藏比丘，是阿弥陀佛因地的时代。他所发的愿，所修的行，以及以后成佛了，建造极乐世界，帮助一切众生成就。极乐世界的依报就是环境，我们今天讲生活环境;正报就是人事环境，依报是物质环境。我们生存在这个社会上，有物质环境，跟大众相处是人事环境。主是老师，所谓教主，现在我们说主讲的，这是阿弥陀佛。伴是学生。主是老师，伴是学生。

这一部经所说，「无量寿」三个字统统包含尽了。不仅这一部包含在里面，释迦牟尼佛四十九年所说一切经，无量这个意思统统包在里头，哪能出这个范围!不但释迦牟尼佛一生所说，乃至十方三世一切诸佛所说，也不能出无量之外。无量外面还有一法?没有的，全都在这个名号之中，这个名号梵音叫阿弥陀佛。你才晓得阿弥陀佛这个意思，实在讲，不可思议!释迦牟尼佛所有一切经、所有一切法门，阿弥陀佛这一句都包括了。不仅包括释迦牟尼佛所讲的，包括十方三世所有一切诸佛所说的，都不能出「阿弥陀佛」这四个字之外。

这是我们的所求，这是我们本性本来具足的德能，这是我们本有的。现在自己迷惑颠倒，迷失了。我们迷了什么?自性无量的德能迷失了，现在变成了无知无能，这是我们迷了。你怎么迷的?佛在《华严经》上，把我们的病根一语道破。在「出现品」里面，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，所有一切众生跟佛没有两样，跟释迦佛、药师佛、阿弥陀佛、一切诸佛，智慧德能完全一样;「但以妄想执著而不能证得」，这是把病根说出来了。

我们的病根是什么?妄想执著，好像给一切众生诊断，病源找出来了。妄想变成了所知障，智慧没有了;执著变成了烦恼障。这是佛常在大小乘经典都说的二障。障了什么?障了自性的无量。我们本来有无量智慧、无量德能、无量才艺，一切一切的无量统统没有了，都不能现前了，就被这二障障碍住了。

我们要问，释迦牟尼佛四十九年讲经说法教我们什么?总而言之，教我们破二障。二障破了，你那个无量寿的性德就现前了。无量寿是佛给你的吗?不是，是你自己本来有的;去了障碍，自性就现前，就这么简单。所以，《楞严经》上说「圆满菩提，归无所得」。到你成佛，佛问你得到什么?一样也没得到。怎么一样也没得到

?因为统统是自性本来有的。如果是自性里面没有的，忽然来一样，你才能算得到了。这是本来有的，你得个什么!

佛给我们说的句句都是真实话，佛没有一样东西给人的。如果说佛有东西给你，那是欺骗你，没有这回事。说老实话，佛只不过是提供他修学的方法经验给我们作参考，他对我们的帮助就是这些。我们依照他的经验方法来修学，恢复自性了;自性里面无量的德能，不是佛给我们的，是我们自己本来具足的。这是无量寿的意思。

所以在经题上，无量寿是所求;换句话说，这三个字就是禅宗里面所讲的「父母未生前本来面目」。禅家要见的就是这个，在我们净宗就称作无量寿，在一般大乘教里面称作真如本性，这个名字不一样，实在讲是一桩事情，无量寿就是真如本性。

无量寿经 (第十五集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0015