说到我们念佛人,念佛人的功夫,到功夫成一片的时候,这个时候并没有得到念佛三昧,只可以说接近三昧,换个名词来说就是「未到定」,没有到家的定,不能说他没有定,定没到家,没有成功,这个时候可以带业往生。虽没到家,但是必须要晓得,这个定有能力伏烦恼,他有这个能力。如果你这未到家的定连烦恼都伏不住,这不行,往生条件不够。什么叫能伏烦恼?意在境界里攀缘,这就是烦恼,换句话说,你第六意识在境界里才生分别就是烦恼,才有执著就是烦恼,才有妄念就是烦恼,你要晓得这个道理。你这一句佛号有了力量,就是心一动的时候「阿弥陀佛」,「阿弥陀佛」把你的分别执著妄想都取代,二六时中只有阿弥陀佛。执持名号,只分别执著这一句话头,其他一切境界都不分别执著,这叫功夫成一片。但是我话说到这个地方又怕诸位听歪了,「好了,我一天到晚阿弥陀佛,什么事情也不要做,我一做事情不就心又乱了吗?」什么事情照做,心里面得清净这叫功夫成片。什么事情都不做,一天到晚闭著眼睛在那里念阿弥陀佛,这叫功夫成片吗?这不是。样样事情都做,无论你是哪一行哪一业,你的事情都做得很好。为什么你的事情做得会比别人好?别人心里有妄念、有妄想,你没有妄想,心里就生智慧。
为什么?譬如别人一般人心里有取舍、有得失、有利害,这就是妄想,他就会迷在那个境界里头。你做这个事情没有得失、没有取舍、没有利害,你看得清清楚楚,正所谓是「当局者迷,旁观者清」,你在这个世间永远做个旁观的人,样样事情看得清清楚楚,你就会比别人做得更圆满、看得更清楚、想得更周到,一个道理!并不是佛菩萨保佑你、加持你,不是的,是你用心清净,你没有得失利害,这就是神保佑你,就是佛菩萨加持你。你晓得这个道理,所以佛法里头没有迷信,讲用功的是善於用心。处理事情的时候,咱们讲念佛,诸位还要记住、还要明白,念佛,佛是什么?佛是觉而不迷,心在一切境界里觉而不迷,就叫念佛。而绝不是一直阿弥陀佛、阿弥陀佛,对於什么境界都迷惑颠倒,这叫念佛吗?不叫念佛。口念心里没有念,那有什么用处?憨山大师所说的,一天就是念上十万声佛号,喊破喉咙也枉然!
你要是明白这个意思,没有事情的时候,拿著念珠念阿弥陀佛,这是念佛;有了事情,对於一切事情都明了、都不迷,这叫念佛。这个时候不是念的阿弥陀佛,是办你的事情,办你的事情不迷,心里面觉而不迷,这就是在念佛。诸位千万不要搞错了,「这个佛号我没有念,我今天没有念佛」,你不懂,念佛也是没念;你真懂得,一天到晚一声佛号也没有念,你那个没有念就是念念没间断。首先你要认识那个佛字怎么讲法,什么叫做佛?「阿弥陀佛」这句话是印度话,翻成中国的意思,阿是无的意思、弥陀是量、佛是觉,整个翻成中国意思是无量觉;换句话说,无论什么事情没有不觉的,这叫无量觉。念阿弥陀佛就是样样要觉,样样都迷不得,这叫念阿弥陀佛。你一天到晚就是「阿弥陀佛」,十万声佛,死在这个名号里,什么都不晓得,迷惑颠倒,那怎么叫念佛
摘自 楞严经 (第八十七集) 1981
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