修行胜道升进分第六

功德住升进及余方便摄

修行一切地共地不共地

功德住升进彼依胜道起

种种相行义今当说善听

梯揥既已起(心住处名)修行心爱乐

如是爱乐心巧便功德住

慧者善方便起意勤修行

如其功德住是则巧方便

将入微妙境勿随流注想

慧者摄心住如应善受持

所住妙功德澄净无垢浊

具足无减少清净安隐住

淳一普鲜明凝定而不动

是缘由感有时过复归无

色相次第起种种众相生

修行正思惟身心生喜乐

于是功德住具足摄止观

既能起身乐心亦正安隐

自地亦他地功德住升进

是今当略说修行广分别

修行三摩提巧便随顺念

智者开慧眼说名为功德

心足处安立说名功德住

圣道修对治说名功德进

对治诸圣行功德住升进

随地过恶心所起悉能除

修行勤精进功德利增广

信戒闻舍慧无贪恚痴根

欲精进惭愧除喜不放逸

悦乐念定舍正智余善法

如是一切种自地离诸垢

其功德住立即随地对治

是由精进力助善长养心

何于彼地中种数不摄受

功德住升进自地以广说

自地善根力他地功德生

修行最胜义此相今略说

自地既增上余胜净法生

当知是功德他地而升进

无量行方便一切诸度法

种种对治相他地功德起

谓于初念处三念兼已修

暖来及顶忍世间第一法

见道思惟道无学道亦修

诸禅与神通无量无色定

正法道品分究竟漏尽智

背舍一切入妙愿智清净

身念善根力乃起是诸法

微妙功德相一切随顺生

若住系心处是则自地相

其相起在身亦现亦复触

有时说近果有时说非近

或复有与果或空无所与

所谓近果者是相近边住

若彼果不近当知是相远

若使现而触是即与果相

虽现而不触空相无功德

譬犹无果树华繁而无实

如人冷渴逼远见有水火

彼终不起触但见相亦然

空无功德故于身无快乐

喜悦极增长息乐及寂止

身心受斯乐是说与果相

功德及余法自地与他地

升进相回转四种俱亦然

一切升进相殊妙种种印

莲花众宝树靡丽诸器服

光炎极显昭无量庄严具

慧说为胜道功德住升进

所起诸妙相我今当具说

修行者谛听于上曼荼逻

淳一起众相流光参然下

清净如颇梨其光充四体

令身极柔软又复从身出

渐渐稍流下随其善根力

远近无定相彼成曼荼逻

势极还本处根本种性中

其相三阶起功德住五相

功德进五相不坏功德二

半坏功德二尽坏功德一

复还系心处住本种性已

流散遍十方(十相生)功德十相上(十相各生十相)

各复一相现又于流散边

生诸深妙相于彼深妙际

复生深妙相上下轮诸相

亦复如是现于彼三阶处

种种杂相生自相各已灭

唯彼总相住诸杂既已无

寂静行回转此三曼荼逻

境分犹不移顺本功德住

自体如前说入息三摩提

遍充满下方出息三摩提

遍充满上方二俱满十方

正受妙甚深如是随意者

是谓法自在清净系心处

无法而不求既生有长养

成就诸功德如天曼陀树

曼陀池生长功德住升进

种种众妙相是义我已说

修行善守持